Ukrainian faithful protect their Church from attacks of schismatic priests in Kiev

The faithful of one parish of the Ukrainian Orthodox Church under the headship of His Beatitude Metropolitan Onuphry of Kiev and All Ukraine had to defend their church yesterday from the attacks of several schismatics, including priests of the so-called “Kiev Patriarchate” (KP).

This latest attempt to break into a canonical Church was made despite the Ukrainian state’s and the KP’s repeated promises to prevent inter-Church violence. The Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate also called for all to refrain from violence when they reinstated Ukrainian schismatics, whose organizations are well known for violent attacks against canonical churches, clergy, and faithful.

Yesterday, three men, including two “priests” of the schismatic KP tried to deceptively enter the St. Anastasia Church at the maximum security Buchansk Penal Colony No. 85 in Kiev, though the community prevented them, as church rector and Deputy Chairman of the Department for Work with Youth in Prison Service Archpriest Nikolai Mogilny told the Information-Education Department of the Ukrainian Orthodox Church.

The three men “persistently and brazenly” tried to enter the church. Having learned that two of them were schismatic priests, the community of the prison church came to protect the church and did not allow the provocateurs to enter, Fr. Nikolai explained.

“The church warden and parishioners answered all their arguments, saying they were in no need of their presence,” Fr. Nikolai said, noting that the faithful offered to pray for the provocateurs: “We will light candles for you and pray for you, and you go with God—we don’t need this,” the faithful replied.

Such actions clearly indicate that KP clergy and parishioners do not agree with or obey the words of their leaders, the church rector believes.

“They promise us that everything will be quiet-peaceful, no seizures, and here they want to get into the church. Where have you been for the 20 years of this church’s existence?” Fr. Nikolai commented.

The church holds regular services, with confession and Communion for the inmates and employees of the penal colony. Several priests of the Ukrainian Church’s Missionary Department also hold catechism classes once a week.

“Did these people who came here today really hope that the community would accept them?” Fr. Nikolai asked.

Orthochristian.com
October 24, 2018

Abbot of Pochaev Lavra warns of possible seizure attempt against monastery

Echoing a recent statement from the abbot of the Kiev Caves Lavra, the abbot of the Pochaev Lavra also made a statement about the possibility of attacks and attempted seizures against his monastery.

The statement has been posted on the Holy Dormition-Pochaev Lavra’s official website, calling on the faithful to be ready to help protect the holy habitation.

“Considering the current situation and information that we have available to us and the threats of violence that are spreading, it is clear that we will have to endure something. Therefore, we ask first of all for your prayerful and moral support, and apparently your physical presence will be needed,” His Eminence Metropolitan Vladimir of Pochaev writes in his address to the faithful.

His Eminence Metropolitan Paul of Vyshogorod and Chernobyl, the abbot of the Kiev Caves Lavra, has also warned about a planned attack against the monastery on October 14. His Eminence was soon thereafter added to the database of the governmental Mirotvortets website which gathers personal information on supposed “enemies of Ukraine.” The Pochaev abbot was already added to the site earlier this year.

The abbot recalled that Orthodox Christians have “had to testify, confess their faith, and protect their holy sites” at various times throughout Church history.

“Whoever cares about the fate of the Holy Dormition-Pochaev Lavra, of our holy site of Orthodox Ukraine—and not just Ukrainian, but a global holy site—be ready to protect it,” the abbot called, adding that the monastery will let the faithful know when help is needed.

“As for the tomos, let us be attentive so as not to be led into confusion. Our Ukrainian Orthodox Church has a canonical status, determined by the tomos of October 29, 1990 from the Mother Church,” Met. Vladimir said, encouraging the faithful.

Note that while the Ecumenical Patriarchate touts its historical role as the Church from which Kievan Rus’ received Baptism, the Ukrainian Church currently considers the Russian Orthodox Church to be its Mother Church, as it exists as a canonically autonomous body within the Russian Church.

Orthochristian.com
October 1, 2018

Orthodox Church set on fire in Bosnia and Herzegovina

An Orthodox church in the municipality of Visoko in the central part of Bosnia and Herzegovina was set on fire by unknown vandals last Sunday, suffering serious damage, reports RIA-Novosti.

The city of Visoko is located in the Federation of Bosnia and Herzegovina and is inhabited mainly by Bosniaks (Slavic Muslims), with a small Serbian and Croatian minority.

“On Sunday night, one person or a group of unknown persons burned the inside of the Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos in the suburban village of Cekrecie. As a result, the iconostasis, the altar, the majority of the icons, the utensils, and books were destroyed, and the roof structures were enveloped in flames,” the local police reported.

The church, which was consecrated in 2017, was renovated by rector Fr. Milan Radzhenovic over the past two years.

June 26, 2018

Police detain men who killed ukrainian Church guard

Police have detained the two men who entered the territory of St. Panteleimon Orthodox Church in Melitopol, Ukraine early in the morning on Tuesday and inflicted fatal injuries on the church guard, reports the site of the Ukrainian Orthodox Church.

As previously reported, the guard, 66-year-old Anatoly, was found by another church worker later in the morning. He had remained conscious throughout the night, though he later died in the hospital. The men are local residents, born in 1982 and 1988. Both have previous convictions.

Both attackers have been detained according to Art. 208 of the Criminal Procedure Code of Ukraine. They face charges of robbery and intentional grievous bodily injury and up to 15 years imprisonment and confiscation of property if convicted. The pre-trial investigation is ongoing.

The men were intoxicated when they entered the territory to rob the church. When Anatoly confronted them, they severely beat him, then sat down to continue drinking as he bled on the floor. In the end, they made away with only $11.38 and some of Anatoly’s personal items.

June 22, 2018

66-year-old security guard of Ukrainian church brutally murdered during robbery

The thieves sat nearby drinking while the guard bled from the severe head injury that eventually killed him.

Two thieves brutally beat the 66-year-old security guard of the St. Panteleimon Church in Melitopol, Ukraine during a robbery at about 1:00 AM yesterday morning, leaving him for dead.

The guard, Anatoly, was found by another church worker later in the morning. He had remained conscious throughout the night, though he later died in the hospital, reports the site of the Ukrainian Orthodox Church.

“The thieves climbed onto church territory through the fence,” explained parish rector Archpriest Nikolai Lukaschuk. “When Anatoly saw them, a fight began. The intruders severely beat him, smashing his skull and leaving him lying on the ground. They then broke into the refectory on site, and just sat there drinking…” The guard himself managed to tell the priest the details of the crime before he died.

“A church worker found Anatoly. He called me immediately. I called the ambulance and the police. He was still conscious when they arrived, although he couldn’t even open his eyes, as his whole face was swollen from the beatings. I managed to ask him some questions. He said there were two thieves. Then they took him to the hospital where he died almost immediately,” said Fr. Nikolai.

In the end, the two unknown assailants only made away with $11.38 (300 hryvnia) and a few things from Anatoly’s gatehouse. Fr. Nikolai is asking for prayers for the newly-departed servant of God Anatoly. May his memory be eternal!

June 20, 2018

Metropolitan Onuphry of Kiev speakers out against LGBT “March for Equality”

The site of the Ukrainian Orthodox Church has published an address of His Beatitude Metropolitan Onuphry of Kiev and All Ukraine to the faithful of the Church and Kiev city officials in regard to the upcoming LGBT “March for Equality” in Kiev, set for Sunday June 17.

The Ukrainian primate fulfills his episcopal duty, speaking the truth in love. Souls hang in the balance over this issue he writes with a sense of urgency, firmly stating the Church’s consistent position on homosexuality while refraining from any kind of condemnation. As the nation’s spiritual authority, he does not content himself to merely ask open-ended questions or initiate “dialogue” with the propagandists of sin, but gives voice to the pure teachings of Christ.

“The institution of the family, as the union of a man and a woman, was established and sanctified by God Himself. And today we, Orthodox Ukrainians, cannot silently watch as traditional family relationships are trampled upon and debased, and they try to impose not only foreign, but sinful worldviews upon us,” His Beatitude writes.

“We respect other people’s worldviews and interests,” he adds, but Met. Onurphy does not shrink from taking a stand: “However, they should not propagandize sinful perversion.”

The LGBT march is part of the 11-day “KyivPride 2018” program that also includes events such as an “Orthodox Christianity and LGBT” public discussion and tours to famous LGBT sites in Kiev. Gay “marriage” is illegal in Ukraine, and in 2016, President Petro Poroshenko promised that it would remain that way. According to a 2016 poll, nearly 70% of Ukrainian citizens believe that gay relations should be totally prohibited in Ukraine, 15% believe that they should be substantially restricted, and only 8% are against any restrictions.

His Beatitude’s full statement reads:

Address of the primate of the Ukrainian Orthodox Church
to its faithful children and representatives of the Kiev city government
on the holding of the “March for Equality”
in Kiev on June 17, 2018

The holy Orthodox Church, founded by our Lord Jesus Christ and guided by the activity of the Holy Spirit, has stood on guard for centuries, preserving the purity of the Gospel truths. For centuries, our grandfathers and great-grandfathers have sacredly preserved and transmitted family values and family traditions built on the commandments of God to their descendants. The institution of the family, as the union of a man and a woman, was established and sanctified by God Himself. And today we, Orthodox Ukrainians, cannot silently watch as traditional family relationships are trampled upon and debased, and they try to impose not only foreign, but sinful worldviews upon us.

Once again, our Church emphasizes that holding such events is public and open propaganda of sin, in particular sexual perversions. It can inflict irreparable harm on the pure hearts and souls of our children, and moreover, draw the wrath of God upon the Ukrainian land, where the innocent blood of Ukrainians has already been spilled for several years in a row. Sacred Scripture resolutely condemns the sin of sodomy and any other unnatural deviations.

We respect other people’s worldviews and interests. However, they should not propagandize sinful perversion. It is unacceptable to equate sin with the freedom granted by God. And therefore, sensing our responsibility before God and man, concerned about the present and future generation, we appeal to you, respected officials, with a request to not allow a march by representatives of the LGBT community to be held in Kiev, the capital of our state.

In connection with this, a moleben for the preservation of Christian family values and for the granting of peace in Ukraine will be held on June 17 at 2:30 in Marsiinsky Park in Kiev, near the memorial cross. It is blessed to offer prayers in the churches and monasteries of the Ukrainian Orthodox Church that the Lord would not allow the spread of sodomite sins among our God-loving people.

We believe that the intensified prayers of the faithful, and the wisdom and balance of our leadership will be the key to God’s mercy and blessing for the glorious city of Kiev and the Ukrainian land!

+ Onuphfy
Metropolitan of Kiev and All Ukraine,
Primate of the Ukrainian Orthodox Church

June 15, 2018

An African king baptized into the holy Orthodox Church

An African king traveled to Holy Mt. Athos recently to be baptized into the holy Orthodox Church.

The king was baptized by Hieromonk Dionysius of Koutloumousiou Monatery with the Christian name of David, reports the Union of Orthodox Journalists, with reference to the Facebook group “† Афон † Ἁγίου Ὄρους † Mount Athos †.

“Yesterday, we reported about the colorful personality at the Athonite port of Daphne. It turns out it was an African king (I don’t know which country he’s from). He came to the Holy Mountain to be baptized. The Mystery was celebrated by Hieromonk Dionysius of Koutloumousiou. His Christian name is David,” the Mt. Athos page reports.

Koutloumousiou Monastery is the sixth in the hierarchy of the 20 Athonite monasteries. It is located on the middle of the northeastern slope of the Holy Mountain, near the capital city of Karyes.

June 6, 2018

Estonian church to elect primate may 29

The Holy Synod of the Estonian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate has chosen candidates for its next primate and announced that the first hierarch will be chosen at its upcoming May 29th session.

The previous Estonian primate, His Eminence Metropolitan Cornelius of Tallinn, reposed on April 19 in his 94th year of life, having served as the primate of the Estonian Church since 1990.

The Synod of the Estonian Church held a meeting on Saturday at Holy Dormition-Puhktitsa Monastery, under the chairmanship of His Grace Bishop Lazar of Narva and Chud, the acting head of the Estonian Church, at which it announced a list of candidates to succeed Met. Cornelius: His Eminence Archbishop Evgeny of Verey, and Bp. Lazar of Narva.

They also chose May 29 as the date for the next session when the primate will be chosen.

May 8, 2018

Chapel consecrated on site of secret execution of monks in Northeastern Ukraine

On the feast of Mid-Pentecost on Wednesday, His Eminence Archbishop Roman of Konotop and Glukhov celebrated the consecration of a chapel and a well in the Sumy Region in northeastern Ukraine, on the site of the execution of several monks in 1922, reports the Konotop-Glukhov Diocese.

The site is popularly known as “Popovsky,” from a word meaning “priest,” in honor of the monks of the St. Nicholas Hermitage in the village of Rikhli who were shot on the site on December 18,1922 for intending to celebrate their patronal feast of St. Nicholas. Local tradition says the monks were buried right where they fell from the deadly bullets.

Two years later, the healing “Popovsky” spring appeared in the Popov Valley. A prayer for peace in Ukraine was read during the day’s Divine Liturgy, as well as a prayer for the reposed monks and priests. A memorial service for the slaughtered monks was also celebrated following the Divine Liturgy.

May 7, 2018

Patriarch Kirill visits Kemerovo to comfort those mourning on 40th day of shopping mall tragedy

His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia arrived in Kemerovo yesterday for the 40th day of the tragedy that occurred in the Winter Cherry Shopping Mall on Sunday March 25, reports RIA-Novosti.

A fire broke out at the 4-story mall at about 5:00 PM, claiming the lives of 60 people, including 41 children, with another 44 injured. His Holiness began his visit by laying flowers at the people’s memorial at the site of the burned-out mall, where so many lost their lives.

“On the 40th day, we offer a special prayer for those who have passed away. At this place, looking at these flowers and these toys, you can feel in a special way the whole abyss of sorrow which the people, parents, and loved ones have passed through,” the patriarch said to those gathered at the memorial. The ceremony was also attended by various local public and religious figures.

He also expressed words of comfort to the congregation, Recalling the transience of human life and the need to believe in eternity. He then presented the local cathedral a gift of an icon of the holy child martyr Gabriel of Białystok with a particle of his relics, in honor of the many children who perished in the fire.

Then the Russian primate came out of the altar to personally speak with each of the relatives of the victims of the fire. The people approached him for his blessing, and many were weeping. Each relative was blessed with an icon of the Resurrection, and His Holiness offered each one some words of comfort.

“I wish you all peace of soul. Today is the fortieth day, when in some sense, you must stop these deepest feelings. If the feelings continue beyond the 40th day, they can destroy a person. Therefore, in place of the emotions should come prayer, going to church, and good deeds,” Pat. Kirill told the gathered mourners, stressing that it is only the power of God that can bring someone through such grief and sorrow.

The patriarch spent several minutes speaking with Igor Vostrikov, who lost his entire family in the fire. The man told Pat. Kirill that he now finds meaning only in doing good deeds for the benefit of society, and he asked the patriarch’s blessing for such endeavors. His Holiness noted, in particular, that the main thing that will help him survive this tragedy and to find strength is the “personal experience of communication with God.”

Addressing the gathered ecclesiastical and secular authorities, Pat. Kirill also expressed his hope that they would continue to provide material and spiritual assistance to those suffering, and not just in the immediate aftermath of the tragedy.

“I beg you to do everything humanly possible to ensure that we have solidarity with those who are suffering,” the archpastor emphasized. Addressing His Eminence Metropolitan Aristarkh of Kemerovo and the clergy of the Kemerovo Diocese, he underlined that “it is the Church that provides support to people passing through grief, throughout their entire lives.”

“Not 40 years, not a year, not 10, not 20 years, but until the end—as long as the grief torments people, the Church must be with them. And I strongly ask you to always remember the deceased who died in this fire, to offer prayers for them, as well as to offer prayers for the health of their loved ones and relatives,” the primate added.

May 7, 2018

Funeral for archimandrite Adrian (Kirsanov) served at Pskov caves monastery

Thousands gathered on Monday to bid their final farewell to the beloved elder Archimandrite Adrian (Kirsanov), who reposed on Saturday. The Divine Liturgy and funeral were celebrated by His Eminence Metropolitan Eusebius of Pskov at the Holy Dormition Pskov Caves Monastery, reports the Synodal Department for Monasteries and Monasticism of the Moscow Patriarchate.

The metropolitan arrived at the monastery the evening before, being greeted by the abbot Archimandrite Tikhon (Sekretarev) with the brethren and His Grace Bishop Ignatius of Armavir and Labinsk. The metropolitan proceeded into the Dormition Church where he venerated the miraculous icon of the Dormition and the relics of St. Cornelius of the Pskov Caves, and other of the monastery’s sacred objects.

The next day, he celebrated the Divine Liturgy in the Church of the Meeting of the Lord, where the body of the departed Archimandrite Adrian had been placed. He was concelebrated by a number of hierarchs, abbots, and clergy, including His Grace Bishop Tikhon (Shevkunov) of Egorievsk, the abbot of Moscow’s Sretensky Monastery, who began his monastic path in the Pskov Caves Monastery.

Believers gathered from all across Russia to say goodbye to their beloved confessor and elder.

Following the Divine Liturgy, Fr. Adrian’s coffin was moved to the monastery’s Dormition Square where Met. Eusebius and the other clergy served the funeral rite for the newly-departed elder, before which the Pskov hierarch addressed all those present with an archpastoral homily, noting that, “Today we are experiencing grief and sorrow, bidding farewell to a star that has faded over our holy monastery”—the ascetic Archimandrite Adrian who labored at the Pskov Caves Monastery for many decades, including under the atheist communist regime.

Met. Eusebius then recounted how he had known the beloved elder for more than 60 years, having first met him at the Holy Trinity-St. Sergius Lavra in 1957. “In his life, he accepted the yoke of Christ and walked the path of humility and meekness, in the image of Christ,” he said, recalling how Fr. Adrian took his example from Christ Himself, and dedicated himself to the Lord in His holy Church.

Fr. Adrian was persecuted for his steadfast faith, and was eventually forced to relocate from the Holy Trinity-St. Sergius Lavra to the Pskov Caves Monastery, where he continued to boldly confess the Orthodox faith and comfort and nourish the faithful who came to him.

“His prayer and his meek and quiet confession helped people to establish themselves in faith, and to fight against adversity, oppression, and various kinds of trials. We remember him ever meek, quiet, and humble, with a child’s smile—a comforting companion,” the metropolitan recalled.

“Therefore, we now pray for forgiveness for any of the departed’s shortcomings, that the Lord would number him among His chosen holy ones, that Archimandrite Adrian would not forget us in his prayers before the throne of God,” Met. Eusebius emphasized.

Then the funeral rite was celebrated, after which the body of Fr. Adrian was carried in procession around Dormition Square to the Pskov Caves, where the deceased Fr. Adrian found his last earthly refuge.

All those gathered were then invited to a memorial luncheon. May Archimandrite Adrian’s memory be eternal!

May 4, 2018

City of Tallinn donates $215,000 for restoration of Orthodox Church

Tallinn authorities have allocated 180,000 euros ($215,500) towards the restoration of the Church of the Nativity of the Theotokos (Kazan Church) in the Estonian capital city, the mayor’s press service reported yesterday, according to RIA-Novosti.

The agreement on the allocation of funds was signed by parish rector Victor Melnik and Tallinn City Council Chairman Mikhail Kilvart. According to the plan, the restoration work on the Kazan Church, as it is known by the people, will be completed by 2021.

“The Kazan Church is of great value and importance, not just for the Orthodox community, but in general it has an indisputable significance for the history and culture of Tallinn. The Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos, which will celebrate its 300th anniversary in three years, is the oldest sacred wooden structure in Tallinn,” Fr. Kilvart stated.

The city also allocated 50,000 euros ($53,100) a year ago to repair the roof on the same church. The parish appealed to the city administration again this year to continue helping in the restoration work, which will move ahead with the reconstruction of the heating and ventilation system, as well as the restoration of the interior of Church monuments.

The Kazan Church was built in 1721, the first in Tallinn after Estonia was annexed into the Russian Empire. It is the country’s oldest surviving wooden church, where Patriarch Alexey II of blessed memory served as parish rector for sixteen years in the middle of the previous century.

The church was set on fire in 2009, damaging the outer wall, the attic and the roof. Tallinn authorities and the Estonian Council of Churches allocated 14 million euros ($201,11,000) for restoration, at which point it was discovered that the church was in an extremely poor state overall.

A copy of the wonderworking Kazan Icon of the Mother of God and an ancient military diptych were transferred to the Church from St. Petersburg, and thus it earned the affectionate title of the Kazan Church from the faithful.

In late December, the Estonian government decided to allocate 8.2 million euros ($9,828,110) to churches operating in Estonia as compensation for damages received during the course of the war and occupations of the previous century. Among them, the Estonian Apostolic Orthodox Church of the Patriarchate of Constantinople (EAOC) received 1.4 million euros ($1,677,970).

May 4, 2018

Pskov cave elder, Archimandrite Adrian (Kirsanov) reposes in the lord

Christ is Risen! In Truth He is Risen!

On April 28, in the ninety-seventh year of his life, in the Pskov-Caves Monastery, Archimandrite Adrian (Kirsanov) reposed in the Lord. Fr. Adrian was the last of a pleiades of great spiritual fathers and elders who labored in the Pskov-Caves Monastery from the second half of the twentieth century. May he live forever in the Kingdom of Heaven, and may his memory be eternal!

Bishop Tikhon of Egorievsk and the brothers of Sretensky Monastery

 

April 30, 2018

Xenia Rybova, paralympic champion, dies of a heart attack

Podolsk.ru has published the sad news that on April 25, 2018, the Russian equestrian champion Xenia Ryabova died in the local hospital of a heart attack. OrthoChristian.com recently featured Xenia in a three-part series.

Xenia Ryabova suffered with cerebral palsy from childhood. But with her extraordinarily strong spirit and will to live a fruitful life, she became journalist and artist, a wife and mother of two, and for 20 of her 44 years of life rode horses in competitions, winning a number of prizes. Her most recent aspiration was to prepare herself for the Russian Paralympic championship, become a member of the Russian team and gradually move towards the summer games in Tokyo.

Despite her fame, Xenia’s family is currently in such want that they are having trouble collecting the money for her funeral. Her husband, Constantine Vorotnikov, is also disabled with cerebral palsy. An organization in the neighborhood where she last lived, in the industrial town of Podolsk just south of Moscow, has been collecting money for the family.

Memory eternal to this giant of spirit, Xenia! We ask our readers to pray for the repose of her soul, and for strength and help to her husband Constantine, and children Vasilisa and Yakov.

April 30, 2018

“Poroshenko is tempting patriarch Bartholomew as the Devil did Christ”—UOC press service

Head of the press service of the Ukrainian Orthodox Church (UOC) Vasily Anisimov believes that by requesting autocephaly for a Ukrainian Orthodox patriarchate from His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew, Ukrainian President Petro Poroshenko is playing with fire.

“Petro Poroshenko is tempting Patriarch Bartholomew as the devil did Christ. His predecessors did the same. They are tempting him to create pan-Orthodox discord in the world and religious conflict in Ukraine,” Anisimov said in an interview with Orthodox radio station “Radonezh,” reports Interfax-Religion.

After meeting with the patriarch in the Phanar recently, Poroshenko returned to Ukraine and called again for the creation of a united autocephalous Ukrainian Church that would not be connected to the Moscow Patriarchate, as is the canonical Ukrainian Orthodox Church. The Ukrainian parliament supported the president’s initiative, as did the hierarchs of Ukraine’s two schismatic Orthodox bodies, and a Ukrainian politician immediately took the plea to Constantinople.

The Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate then resolved to speak with the other Local Orthodox Churches on the matter, which Poroshenko and Ukrainian media have hailed as a sign of an impending tomos of autocephaly. According to Anisimov, “It is very dangerous right now, as the country is overflowing with indignation, various fighting groups, and weapons.”

Various Ukrainian schismatic-nationalist groups have been seizing parishes of the canonical Orthodox Church and physically attacking their priests and parishioners for years. In the wake of Poroshenko’s call for a united Ukrainian Church, various groups have announced that they took the president’s call as his blessing for them to ramp up their demonically-inspired activities.

“Instead of peace, the authorities are creating new points of confrontation in society,” the UOC speaker added. Not all Ukrainian deputies supported the president’s incursion into Church affairs, and they sent their own appeal to the Ecumenical Patriarch to pray for Ukraine but to ignore the president’s plea. The canonical Ukrainian Orthodox Church has also not supported the president’s overstep, as its hierarchs value the unity of the Orthodox Church before Ukrainian nationalism.

Furthermore, Anisimov also believes that the Ecumenical Patriarch behaves inconsistently, on one hand calling for an end to the fratricidal war in Donbass, and on the other receiving the “Uniate hawk Parubiy,” the speaker of the Ukrainian parliament, which recently voted to support Poroshenko’s call for a united autocephalous Ukrainian Church—a move motivated by anti-Russian sentiments.

“He himself teaches us that the Unia is ‘an ecclesiological heresy, having no right to exist in Christianity,’—so why welcome him?” Anisimov asks.

The Church representative went on to call on Porsohenko to finally establish peace, “within two weeks,” which was his main pre-election promise, and then deal with the Church, “although it is illegal.” Anisimov is referring to the separation of Church and state that is enshrined in the Ukrainian constitution. “But it seems to me that the patriarch is happy to be tempted, it exhilarates and increases his significance,” the head of the press service said. Commenting on the fact that Poroshenko is looking to obtain autocephaly by July 28, the 1030th anniversary of the Baptism of Rus’ by St. Vladimir the Great, Anisimov stated, “The demons are raging before the Baptism of Rus’ by the holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir.”

April 28, 2018

Another 1,000 children baptized by Patriarch Ilia of Georgia

The Georgian people have again expressed their great love of and trust in His Holiness Catholicos-Patriarch Ilia II of Georgia, bringing more than 1,000 children to be baptized and become the primate’s Godchildren in a mass ceremony.

This 53rd such mass Baptism took place on Sunday at Tbilisi’s Holy Trinity Cathedral, with more than 1,000 souls being united to Christ our God in His holy Orthodox Church, reports the official website of the. The previous mass Baptism was held on January 21, with 708 children receiving the Sacrament at that time. After Sunday’s Baptism, His Holiness has about 35,000 Godchildren.

With the first mass Baptism on January 19, 2008, Patriarch Ilia commenced his initiative to help improve the dire demographic situation in Georgia caused by post-Soviet abortion rates. Such mass celebrations are held four times a year in which the primate personally baptizes and becomes the Godfather for the third and later children of married Orthodox couples. According to the latest statistics, the country has a population of 3,718,200. According to the forecast of the United Nations Population Fund (UNFPA), this number may drop to 2,985,000 people by 2050.

After the celebration of the Sacrament that united more than 1,000 souls to Christ our God in His holy Orthodox Church, each child was presented with a baptismal cross, a baptismal certificate, and a copy of the patriarch’s Paschal epistle, reports. His Holiness, the most trusted man in Georgia, addressed his ever-growing flock with a sermon, stating, “May the Lord protect my Godchildren, and may the Lord protect their parents and siblings. God bless all of Georgia.”

April 26, 2018
Orthochristian.com

The faithful of two western Ukraine parishes refuse to join the “Kiev Patriachate”

The Orthodox parishioners of the village of Moshkov and Peremilovka in the Rovno province of western Ukraine declined the invitation to join the “Kiev Patriarchate”, reports the Orthodox Life website, citing the Information department of the Ukrainian Orthodox Church.

On April 22, 2018, a meeting took place in the villages at which the members discussed the problem of “jurisdiction change” in communities of the Ukrainian Orthodox Church. Despite aggression aimed at them by the schismatics of the “Kiev Patriarchate” who are pressuring them to change jurisdictions, the villagers did not support that initiative.

According to dean of the Mlinovsky region Archpriest Vasily Ivanenko, the day before the meeting a survey was taken in the villages that showed conclusively that the majority of the villagers preferred to remain in the canonical Church. “In Moshkov, only 5% clearly supported the ‘UOC KP’, and in Peremilovka the votes were split 70% in favor of the UOC, 15% abstaining, and 15% in favor of the “Kiev Patriarchate”, the priest related. The survey visited 80% of the houses in the villages.

On the evening of April 22 in Mezhiritsky the miracle-working icon of the “Life-Giving” Mother of God was brought to the village of Moshkov. The icon was brought by Vicar Bishop Pimen of Rovno, a diocese of the Ukrainian Orthodox Church, and met by priests and several dozen parishioners, joined by others along the way.

In the church an Akathist was served to the Mother of God, at which everyone present prayed for the speedy end of enmity and strife in the village and peace in Ukraine. Bishop Pimen called upon all to stand for the faith of their fathers and to be true Christians, who, in the apostle’s words, will be known by their love.

April 26, 2018
Orthochristian.com

Restoration of St. John the Baptist Monastery by Jordan River completed

An official ceremony was held on Tuesday to commemorate the completion of the restoration of the St. John the Baptist Monastery by the west bank of the Jordan River, the Jerusalem Patriarchate reports.

This latest round of reconstruction, which was undertaken by the Jerusalem Patriarchate over the past several years, has been to fix the damage that the monastery suffered during the Six Day War of 1967. The monastery also fell victim to acts of vandalism during the restoration process, when assailants broke into the church, broke a computer, and left graffiti.

The restoration of the church and its adjacent rooms was undertaken by Theodosios Mitropoulos, the architect who worked on the Holy Sepulcher. The ceremony was attended by His Beatitude Patriarch Theophilos III of Jerusalem and a number of clergy and employees of the Jerusalem Patriarchate, as well as several military representatives.

The monastery reopened for visitors on January 29 while final repairs were still underway. The project finally ended on Tuesday with the installation of a water and electric supply with the permission and cooperation of the Israeli Army of Civilian Administration.

According to Church Tradition, the Bethabara area, east of Jericho, where the monastery is situated, is believed to have been the site of the Baptism of our Lord Jesus Christ by the hand of St. John the Baptist, which is celebrated annually on January 6/19 in the great feast of Theophany. It is also believed to be site where the Israelites crossed the River Jordan under the command of Joshua. Moreover, the cave where St. John the Baptist lived in the desert was preserved nearby in early Christian years.

The monastery, which has stood at this spot since the fourth century, when St. Helen was building churches and monasteries in the Holy Land, has been destroyed and rebuilt several times over the centuries.

Work has also been underway for several years to clear Qasr al-Yehud, the site of Christ’s Baptism, oflandmines left from the war. The clearing work has been taken on by the Scottish-based HALO Trust, with approval from the Israelis, Palestinians, and religious denominations. Free access to the sites in the area was opened by the Israeli government in 2011, whereas specific military permission was previously required.

April 25, 2018
Orthochristian.com

Ukrainian radicals decided that Poroshenko gave them a signal to seize parishes of canon Church

The initiative of Ukrainian President Petro Poroshenko, supported by the nation’s parliament, to create one, Local Ukrainian Church as soon as possible and by any means possible was picked up on by Ukrainian nationalists, who believe it was the president’s signal to them that it is time to act and to begin more forcefully seizing parishes of the canonical Ukrainian Orthodox Church, a self-governing Church of the Moscow Patriarchate, according to the Church’s website.

Various groups of radicals have already been seizing parishes throughout Ukraine and turning Ukrainians against one another for years.

“With his appeal to the Ecumenical Patriarch, President Poroshenko unambiguously gave a signal to Ukrainian patriots that it’s enough waiting, that we can no longer close our eyes to this chaos, and that we must seize churches of the Moscow Patriarchate, declared colleagues of Dimitry Korchinsky, the head of the “Brotherhood” political party, yesterday.

They explained that their leaders call to “set fire to the bears of Moscow priests” symbolically meant to forcefully capture the patriarchate’s canonical parishes, “first of all the [Kiev Caves] Lavra.” The radicals offered detailed instructions for how to overtake parishes on their YouTube channel.

The anarchists further likened themselves to Christ casting the “Pharisees and hucksters” out of the Temple. They specifically identified the “liberation” of the Kiev Caves Lavra from the Russian Orthodox Church as their immediate goal. A bomb threat was made against the Kiev Caves Lavra in early March, and in mid-March, “Brotherhood” representatives held an illicit “moleben” in the Lavra, reading a prayer against the “Moscow occupiers.” They also declared at that time their intention to seize the ancient monastery.

April 25, 2018
Orthochristian.com

На смерть отца Даниила Сысоева

Оцепенели восковые руки.
Скользит по шелку погребальный крест.
Миссионер, принявший телом муки,
Душой взлетел в объятия небес.

Ты не растерзан ночью дикарями
В дремучих неисхоженных лесах.
Тебя убили в православном храме
У всей Москвы гулящей на глазах.

Казался храм приземистым, тяжелым…
И каждый, кто оплакивал конец,
Вруг понимал: в нем будет все укором
Для наших грубых каменных сердец.

Архимандрит Геннадий (Гоголев)

26.11.2009

Ни разу в жизни я земной, с тобою не общался

Ни разу в жизни я земной, с тобою не общался,
Ходил в грехах своих тонул,
Все потому что *Слово Божие* не слышал,
Все думал: есть Господь, но Он на небесах .

Хотел лукавый в сети заманить,
Но как всегда он просчитался:
Когда решил уста твои
он выстрелом закрыть.

И я услышал выстрел,
Но выстрел не его ,
А голос слова твоего!
И  слово было- Бог Иисус Христос!

Спасибо Отче Даниил,
За, то что вытащил и вразумил,
А душу с сердцем Истинною Верой напоил.

Молю я, Спаса нашего Христа,
Чтоб, во Царствии Своем , Он помянул меня,
И дал мне Там! с тобою пообщаться.

Илья Тирнов

Исповедник
Исповедник. Даниил Хосейни

О исповедник Истины, Христов свидетель благоверный,
Хранивший верность Богу до конца!
Ты словом, делом и всею своей жизнью
Без устали твердил благую весть Христа.

Ты веру правую хранил в уме, в сердечной своей клети,
И словом верным ты её догматы людям раскрывал.
Ни в чём не уступил ты духу лести,
И компромисса с миром сим ни в чём не заключал.

Ты храбро презирал немалые угрозы,
Когда ты слово Божье миру возвещал,
Когда ты ложь, обман и прелесть сего мира и без пощады малой обличал,
Когда любвеобильной жалостью склонённый, ты род людской из пасти Зверя исхищал,
Когда ты просто и незлобно на путь Христов нас наставлял.

И от своих и от чужих подвержен был ты укоренью,
Подобно как и сам Христос.
Но Истина не знает никакого премененья,
Как ни обманывай себя внушая ложь.

За правду Божию ты многими был ненавидим,
Но вожделел ты Божьим мучеником стать.
И вот настал заветный час желанного сего исхода,
Ты во мгновенье воспарил на Небеса,
Туда, куда попасть всю жизнь стремился ты как в дом Небесного Отца.

Светлой памяти о. Даниила Сысоева
Светлой памяти о. Даниила Сысоева, обратившего и окрестившего 80 мусульман

«Сердце поэта выстрелом в упор
В ночь расстрелять каплями дождя…»

Тёплым сияньем над бедною глиною –
Звёзды над крышами тихо звенят…
Месяц зелёный взошёл над долиною, –
Скоро ли, всадник, стреножишь коня?

Отрок ли ты или девушка робкая? –
Нам бы поведал свой род на земле…
Страшно ль скользить полуночными тропками,
Нож ожидая иль выстрел во мгле?

«Юность прошла под крылами Всевышнего:
В горных ущельях был скрыт до поры.
Сердце небесный призыв вдруг услышало;
Взял я клинок не для детской игры.

Я, возлюбивший учение чистое,
Стал бы в том подвиге вместе с отцом…
Меч обнаживший в гореньи за истину,
Лишь в миг последний открою лицо.

Пал тот, кто дал мне и жизнь, и дыхание,
Делом явивший Господню любовь…
Праведных кровь привлечёт воздаяние,
Только не кровью отплатится кровь! –

Тёмным очам подающих прозрение,
Пламенных лишь покаяния слёз,
Исповеданья, мольбы о прощении, –
Этого выкупа жаждет Христос!

День тот настанет, и большей нет радости –
Быстрою молнией вспыхнуть средь тьмы…
Разве Создатель наш с луком не справится? –
Разве не стрелы летящие мы?..»

Сладко ль дышать перед пастию львиною,
Близка ль ко рву полуночная твердь?..
Месяц зелёный взошёл над долиною, –
Путник-отступник, что манишь ты смерть?!

«Жертва не первая и не последняя, –
В Вечность остыть не успеют следы…»
Месяц зелёный, твоим был я пленником,
Ныне я сын Вифлеемской звезды.

 

Ушакова Юлия
Чудо и честность

В полемике, развернувшейся по поводу мнимой рукотворности Благодатного Огня, постоянно выдвигается утверждение, будто Православие не нуждается в чудесах, что чудо будто бы ничего не доказывает, ведь чудеса есть и вне Церкви и так далее. За всем этим стоит на наш полная не разработанность значения чудес в жизни Церкви, да и вообще непонимание сущности любой религии как таковой. Но вернемся к декларируемому утверждению. Оно состоит из ряда положений, каждое из которых принимается как самоочевидное, но таковым не является. Итак, эти положения следующие:

1.    Не важно, естественный перед нами феномен или прямое вмешательство Творца.
2.    Чудо ничего не доказывает, ведь чудеса есть и вне границ Церкви.
3.    Православие не нуждается в чудесах для доказательства своей истинности.
4.    Явно чудо вовсе не возможно, ибо будто бы изнасилует свободу человека, а потому все вмешательства Бога совершенно не очевидны.
5.    Для миссионерства надо использовать только те факты, которые не вызовут ни малейшего сомнения у скептиков. Все сомнения должны толковаться только в пользу неверия.

Иначе мы будем нечестными.
Разберем первый тезис, будто не важно, естественный ли перед нами феномен или прямое вмешательство Творца. В дискуссии по поводу Благодатного Огня часто выдвигается тезис, что признание этого чуда просто обрядом, а по-русски – просто фальшивкой никак не повредит Церкви, ведь в принципе любое действие Бога в мире – это чудо, и не надо искать особых знамений. Эта мысль выдвигалась еще Эйнштейном, говорившим что «или чудес на свете нет вовсе, или все на свете чудо». Но, конечно, это вовсе не так. Любой здравомыслящий человек увидит разницу между просыпанием и воскресением из мертвых. Есть вещи, которые возможны для человека, а есть невозможные. И вот эти дела, указывающие на вмешательство иного мира, и являются чудесами в классическом смысле этого слова.

Чудо – это указание на состоявшуюся встречу между мирами. Чудо – это свидетельство, что перед нами не человеческая фантазия, а вмешательство иной, потусторонней силы. И если мы говорим, что неважно чудо это или нет в обычном, общечеловеческом смысле, то мы показываем наше неверие в существование духовного мира. Это можно сравнить с утверждением, что не важно, полномочный ли посол Америки объявил нашей стране ядерную войну, или это треп соседа – пьяницы. В обоих случаях наша реакция должна быть одинаковая – брать простыню и бежать на кладбище.

На самом деле, если схождение Благодатного Огня – просто обряд, то перед нами чудовищное многовековое преступление Иерусалимского патриархата, за которое он должен быть подвергнут суровому церковному суду. И напротив, если это чудо, то церковному суду за клевету должно подвергнуть авторов этой идеи. Так что вопрос идет и о нравственной вменяемости иерархии целой Церкви, и о том, что оппоненты чуда Благодатного Огня просто не очень верят в реальное существование духовного мира и в возможность его вмешательство в нашу обыденность.

Второе утверждение маловеров гласит: «Чудо ничего не доказывает, ведь чудеса есть и вне границ Церкви». Но и это положение абсурдно. Христиане прекрасно знали, что существует множество религий, которые обладают реальной связью с иным миром, тем паче, что об этом ясно говорит и Библия (Исх. 7-11). А поэтому и наличие чудес вполне нормально и для внецерковной реальности. Другое дело, с каким именно духом общается духовидец. Именно здесь и проходит водораздел между истинной и ложной религией. Православная Церковь заключила союз со Святым Духом, а иные религии – с демонами. Но вмешиваются в нашу реальность как Бог, так и Его противники.  Хотя, конечно, и здесь не все так просто. Люди Церкви могут принимать сатану за ангела света, а в мире внецерковном может являться Бог (вспомним Фараона, Навуходоносора, Валаама). Но во всех случаях речь идет о чуде, а не о каком-то естественном феномене.

Но наши противники говорят: «Православие не нуждается в чудесах для доказательства своей истинности». На это можно ответить так. Исторически доказать апостольское происхождение и даже апостольскую веру Церкви можно. Но как из истории выведешь то, что и сейчас Дух Святой не покинул Церковь? Если в Церкви нет чудес, то разве нельзя сказать, как говорят протестанты, что при всех внешних апостольских формах Православие мертво? И разве они тогда будут не правы, если вспомнить слова Христа: «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит» (Ин. 14, 12). Надо сказать прямо, – если в Церкви исчезнут чудеса, то это будет знаком Ее смерти. Но к счастью это не так. Ежегодно десятки тысяч чудес, совершенно явных чудес творит Бог в Церкви. И нам не надо бояться проверки. Божественная сила и доныне переполняет Церковь Христову.

Другим возражением против явных чудес является утверждение, будто бы явное чудо изнасилует свободу человека, а потому все вмешательства Бога совершенно не очевидны для неверующего ока, и неопровержимые чудеса невозможны. Для того, кто признает Библию истинным словом Бога, это утверждение явно лживо. Чудеса перехода через Красное море, исцеление слепорожденного, сожжение пророком Ильей солдат настолько очевидны для неверующих, и при этом столь же очевидно не мешают им отрицать очевидное, что аргумент этот явно не учитывает степени свободы человека. Можно, конечно, как это делает Карташев, называть все эти чудеса мифами, но в таком случае не надо называть себя христианином. Ведь Церковь еще в 1084 году подвергла таких «свободомыслящих» анафеме. На самом деле человек не принимает веры вовсе не потому, что откровение Божие не очевидно для разума, а потому только, что сердце у него злое и груз черных дел мешает ему придти к Создателю. Христос прямо сказал об этом. Так что не бывает честных безбожников. Это выдумки модернистов.

И, наконец, вызывает возмущение утверждение либералов, что для миссионерства надо использовать только те факты, которые не вызовут ни малейшего сомнения у скептиков, иначе будто бы мы будем не честными. Я не понимаю, зачем во время духовной войны давать фору противникам. Истинная миссия – это сражение за души людей, оказавшихся в плену у сатаны. Честность необходима миссионеру. – Он должен честно признавать все факты, а уж нравятся они кому-то или нет, проблема не его. И то, что факты можно истолковать по-разному – вовсе не повод, чтобы им не давать единственно верного Христова толкования. Только такое миссионерство может иметь истинный успех. Не случайно, что больные толерантностью проповедники не способны вдохновить на подвиг и вызывают отторжение именно у монахов.  Ведь только бескомпромиссное, по-Христову честное возвещение Евангелия может найти глубокий отклик у тех, кого Бог призвал к вечной жизни.

Священник  Даниил Сысоев

Чудесный отец Даниил (видео)

Я иду домой (Памяти отца Даниила Сысоева)

Спасение Кирилла Русакова (2009 год)

Иерей Даниил Сысоев. Профессия репортер (НТВ)

 

Памяти отца Даниила Сысоева

Пять лет назад, в ночь с 19 на 20 ноября 2009 года, в храме апостола Фомы на Кантемировской исламский террорист убил основателя и настоятеля этого храма – 35-летнего священника Даниила Сысоева.

Отец Даниил был ревностным проповедником православия, бескомпромиссным критиком ересей и расколов, основоположником широкого миссионерского движения, автором множества апологетических работ, многие из которых до сих пор выходят впервые и переводятся на иностранные языки.

За свою недолгую жизнь отец Даниил успел обратить ко Христу и воцерковить очень многих атеистов и иноверцев, а его мученическая кончина многократно увеличила его миссионерское влияние по всему миру.

В этой программе Катехон-ТВ выступают известные сподвижники отца Даниила Сысоева – диакон Георгий Максимов, православный богослов, член Межсоборного Присутствия, и Александр Вячеславович Люлька, руководитель Школы православного миссионера.

Ведущий – Аркадий Малер

Катехон-ТВ (выпуск 30)

Неоконченный дневник о.Даниила

08

 

Совсем недавно Юлия Сысоева перебирая бумаги случайно нашла неоконченный дневник о.Даниила. Эта удивительная находка произошла накануне празднования пятилетия мученической кончины батюшки. Может это явный знак от самого о.Даниила? Может он что-то не успел нам сказать? Мы решили опубликовать его на нашем сайте. Этот дневник нигде и никогда не издавался, он не вошел в книгу воспоминаний “Неизвестный Даниил”.

 

Из дневника
1 марта суббота 2003г
Сегодня в храме преп. Серафима крестил Сергия.
Военный. Сперва говорил, что вопрос о вере в Бога сложный, но сам Господь дал ….ему покой. Он искренно принял веру. Пусть Бог поможет ему. Причастил его запасными дарами. А то во вторник операция. Может не пережить.

4 марта вторник
Служил молебен об обращении заблудших из ислама.
После молебна мне рассказали о пользе этих служб. Одна барышня не желала креститься. После молебна, на котором ее помянули. С ней снова завели разговор о крещении. Но она сказала, что для нее есть только одна богиня – Афина Паллада (подразумевалась Венера) и она мечтает развратничать. Практически сразу после этого она сходит с ума, попадает в психушку. Затем уезжает в санаторий и приезжает уже крещеной и верующей. Дивны дела твои Господи. Как ты лечишь меня от уныния!

6 марта четверг
Крестил четырех человек- Дмитрия , Алексея (он был прежде одержим бесами и потому его мы крестим без предварительных  5 бесед) Только с одной – о таинствах. (обещал доходить другие) и Павла, которого мы крестили с именем Петр (по его просьбе) помоги Бог ему с женой.
Затем на дому крестил Александру (83г) Она еврейка и сперва я думал использовать чин присоединения, но выяснилось, что она никогда не была в синагоге, не считала себя иудейкой и после беседы я ее просто крестил. Слышала она плохо. Поэтому повторить Символ она не могла. Тогда я задал ряд вопросов по вероучению Церкви. А Символ прочитал восприемник Андрей.

8 марта суббота.
Прощеное воскресение будет завтра.

9 марта воскресение.
На чине Прощения вроде как со всеми помирился!

10  марта понедельник
На Великом Каноне все 4 дня беседовал о 8 страстях по лествичнику.
1 беседа- Чревоугодие- блуд.
2- Сребролюбие-гнев
3 – Уныние-печаль
4- Тщеславие-гордыня.
Надо будет провести такие же беседы о добродетелях. Может быт после Пасхи.

19 марта среда
Крестил мусульманку Наталью (этническая) Пришла к Богу она из-за благодарности.
И также крестил Игоря. Он очень внимательно изучает веру.
Вспоминаю о Татьяне, которая решила креститься от радости. Пусть Господь вновь вразумит ее.

26 марта среда.
Крестил Александра, Игоря и Павла. Совершилось Таинство во время Часов.
А на литургии Преждеосвященных даров новокрещенные в белых ризах и с возженными свечами на великом входе. Так мы возродили практику Древней Церкви. Павел сперва не желал ходить на оглашение, но теперь все же крестился.

2 апреля среда
На часах крестил Виктора, бывшего атеиста. К сожалению он напился чаю и не был причащен Св. Даров.

5 апреля суббота
Ездили с паломничеством в Иосифо-Волоцкий монастырь. Также были у Николы Можайского, Волоколамске, Язвищах.

6 апреля воскресение
Совершили Крутицах   (чин присоединения Ю Сысоева) 41 человека. Большая часть их- члены оккультных сект (в том числе мастер рейки) один сатанист, заключавший договор с дьяволом. И три протестанта.

7 апреля день Благовещения Пресвятой Девы.

9 апреля среда.

Крестил Ирину. Удивительное дело. Человек некрещеный она причащалась много лет и при этом набегалась по колдунам и магам до невозможности. Помоги ей Господи!

27 апреля Воскресение
Христос воскресе. Пасха Христова. Служил ночью на Крутицах. Причащался весь храм – 92 человека.

8 мая четверг
Крестил Викторию с именем Мария (в честь Марии Магдалины). Она была только на одном занятии из-за  рака.

11 мая воскресение
Вечером в 21-22, 00 крестил Дмитрия. Он пришел к Богу из-за скорби от жены. Он почувствовал великий покой и радость.

12 мая понедельник
Крестил Василису (Б-ву) быв сатанистку. Сначала был чин присоединения.
6 лет она практиковала магию. В результате она стала одержимой. Очень тяжело было совершать таинство и спустя сутки у меня случился сердечный приступ. Как говорит Василиса, бес в результате вышел.
Вечером служил и потом было заседание миссионерского движения.

13 мая вторник
День моей хиротонии. Служил первую в моей жизни крещальную литургию. Крестился мальчик Александр (5лет). Он сын пятидесятницы и бывшего наркомана. Его затаскали по оккультистам. В результате в течении трех месяцев температура его не опускалась ниже 38. И вот, после крещения он заснул днем и проснулся с нормальной температурой.

5 июня четверг
Воздвижение Господне.

12июня четверг
Крестил на Литургии Анастасию и Тамару.

15 июня воскресение
День святой Троицы служил на Крутицах вместе с о. Олегом Стеняевым

19 июня четверг
Крестил Дмитрия.
Вечером о Авраамий крестил мусульманина Амна, с которым мы беседовали.

26 июня четверг
Крестил Александра, Михаила и Ольгу.

12 июля суббота
День свв. Апостолов Петра и Павла

13 июля воскресение
Вечером крестил Николая-скептика. Утверждает, что верит в Бога из-за множества чудес, но каша в голове…

17 июля четверг
День памяти преп Андрея Рублева и царственных мучеников. Крестил Нину. Ее прислал на беседы священник из храма св. Анастасии из Теплого Стана.

23 июля среда
Вечером крестил Ольгу и двух младенцев: Александра и Елену.

24 июля четверг
Присоединил к Церкви Александра из МЦХ

На этом дневниковые записи в найденном еженедельнике обрываются.

 

Современные течения ислама

Современные течения ислама – православная оценка

Массовый террор, развязанный исламистами, застал наше общество совершенно не подготовленным не только к адекватному ответу на новую угрозу, но и не понимающим самой сути проблемы. В представлении рядового обывателя, как атеиста, так и православного, ислам— это достаточно примитивная религия, которая, однако, вполне респектабельна и традиционна. Ко всему прочему утверждается, что, как и все религии (якобы «путь к одной вершине»), ислам учит только хорошему и мирно относится к Православию. Патриоты утверждают, будто ислам и христианство в России изначально жили в мире, и лишь враги пытаются их рассорить, чтобы уничтожить нашу страну. Мы попытаемся дать православную оценку реальному исламу, как он существует сейчас.

Для того чтобы понять эту религию, необходимо помнить, что ислам — не то, что понимается под словом «религия» на Западе. Это не аналог Церкви или секты, чья цель — в преображении души человека. Скорее это некий глобальный социально-религиозный проект построения царства Божия на земле. В этом ислам скорее близок к компартии, национал – социализму или нынешней глобализации. Для мусульман не существует разрыва между политикой и религией — это две стороны одного целого, регулируемого законом (шариатом), приписанным Аллаху. Именно поэтому всякая попытка встроить ислам в неисламский порядок может существовать лишь до тех пор, пока последний достаточно силен, чтобы сдерживать исламский рост.

Общие принципы ислама

Несмотря на то что многие представители ислама из пропагандистских соображений отвергают мусульманство тех или иных лиц (в основном террористов), на самом деле по исламскому вероучению мусульманином является тот, кто соблюдает пять столпов ислама. Первый — это исповедание веры (шахада): «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его». Произнесение этой формулы в присутствии не менее двух мусульман становится автоматическим. Второй столп: исполнение обряда поклонения — намаза. Третий столп — обязательный налог на бедных (закят). Четвертый столп — хранение поста месяца Рамадан. Пятый столп— паломничество в Мекку (хадж). Очень многие проповедники ислама считают шестым столпом обязанность джихада — священной войны с неверными.

Все, кто хранит эта пять столпов, являются мусульманами. При этом должно помнить, что в исламе не существует духовенства. Из-за того, что Коран отвергает возможность усыновления людей Богу, в исламе нет посредников. Ведь по сравнению с Аллахом все люди букашки. Поэтому никакое высказывание людей не обладает абсолютным авторитетом. Более того, для блага ислама шариат предоставляет мусульманам право на ложь. Поэтому не стоит серьезно подходить к высказываниям религиозных лидеров ислама. Они и сами не относятся серьезно к тому, что вкладывают в доверчивые уши кафиров (неверных), предназначенных к аду. Никакой мулла не властен отлучить мусульманина от уммы (общины). Это может сделать только шариатский суд.

Православная Церковь оценивает эти пять столпов как демоническое заблуждение. Первый столп — вера (акида), включает веру в шесть основ: мусульманин должен верить в Аллаха, его ангелов, его Писание, в его посланников, в последний день и предопределение. Главным предметом веры в исламе является Аллах — особое существо, похожее на Бога христиан. Главным его атрибутом является единство. Ему приписывается создание мира, ниспослание Писания и пророков и суд в конце времен. Однако в отличие от истинного Бога Аллах не личность. Он не добр, не дает свободы своему творению, ибо определяет все действия (как добрые, так и злые). Он ограничен пространством. Ислам отвергает Триединство. Наряду с Аллахом вечно существует Коран.

Православная Церковь на основании Священного Писания отвергла тождество Аллаха с Богом Творцом, давшим Библию и спасшим нас во Христе. Это учение было официально подтверждено на Константинопольском Соборе 1180 года. Аллах ислама не существует в действительности. Это результат извращения представления об истинном Творце, которое дьявол посеял в уме Мухаммеда. Мы можем назвать его идолом, построенным в уме мусульман, подобно тому как язычники измышляли себе ложных богов.

Вера в ангелов в исламе также отличается от откровения Божия. Ангелы ислама — особые существа, сотворенные из света, исполняющие волю Аллаха. Ислам отвергает грехопадение ангелов (кроме Иблиса — сатаны, чья ангельская природа находится под сомнением). Кроме ангелов есть еще один вид существ — это джинны, созданные из бездымного пламени. Они разделены на джиннов-язычников и джиннов-мусульман. Первые являются причиной бед людей. Джинны могут жениться, рожать детей, даже вступать в половые отношения с людьми. Такое учение об ангелах крайне далеко от истины. Бог открыл нам существование мира духовных ангелов, расколотого мятежом Денницы. Благие ангелы — наши помощники и старшие братья, входящие в небесную Церковь. Мятежные ангелы— наши враги, изгоняемые силой Божией и знамением креста. В результате искаженного понимания ангельской природы в исламе нет реальной духовной борьбы с демонами. Напротив, очень легко человек подпадает под действие духов зла. В связи с этим весь исламский мир пронизан страхом перед порчей, сглазом и колдовством. Часто встречаются и случаи беснования.

Вера в Писания также отделяет ислам от христианства. Согласно Корану Аллах послал некие «Свитки» Аврааму, «Таврат» (Закон) Моисею, «Забур» (Псалтирь) Давиду, «Инжил» (Евангелие) Иисусу Христу и Коран Мухаммеду. Но, по убеждению мусульман, все Писания, кроме Корана, искажены. Поэтому они отвергают истинное Откровение Божие, признавая только Коран. Мусульмане убеждены, что Коран является копией некоего вечного подлинника, надиктованного Аллахом через ангела Джибрила. Они считают, будто Писание должно быть всегда прямой речью Аллаха на арабском языке. Поэтому реальное слово Божие, где Творец говорит и словом и делом, совершенно неприемлемо для сторонников ислама Коран радикально отличается от Библии. Истории, содержащиеся в нем, выдуманы и противоречат как Писанию, так и истории. (Например, Дева Мария считается сестрой Моисея, а Аман из Книги Есфирь объявляется визирем фараона времен Моисея.)

Богословие радикально отличается от библейского. В отличие от Библии Коран содержит 225 противоречий. Православная Церковь считает Коран выдумкой Мухаммеда, основанной на демоническом внушении. Мусульмане убеждены, что Библия — это человеческое искажение, неузнаваемо извратившее слово Творца.

Вера в посланников также отличает ислам от христианства (и иудаизма). По убеждению мусульман, в принципе сущность послания Аллаха не меняется. Во все времена единственной вестью является утверждение единобожия. Ничего другого Аллах сказать не может. Все, что не сводится к этому, объявляется человеческим измышлением. Похоже, бог мусульман меньше способен к творчеству, чем человек. (Впрочем, мы знаем, что ангелы, в том числе и падшие, не способны к творчеству, в отличие от человека.) Те посланники, которых упоминает Коран и сунна («священное Предание»), хотя и носят имена, похожие на библейские, чаще всего не имеют почти ничего общего с реальными. Например, Христос объявляется не Богом, а творением. Его чудеса абсурдны (заимствованы чаще всего из апокрифов). К примеру, рассказывается о столе с едой, посланной с неба по просьбе Исы, или воспроизводится рассказ апокрифов об оживлении Им глиняных птичек. Самое страшное, что мусульмане отвергают сам факт распятия и воскресения Христа Спасителя. По их убеждению, Аллах вознес Христа, а на кресте был распят другой человек (Иуда или Симон Киринейский). Это богохульное утверждение противоречит как Евангелию, так и самому характеру Богочеловека. Не случайно мусульмане ненавидят святой Крест, так что утверждают, будто одним из главных дел Христа после Его возвращения на землю будет уничтожение всех крестов. Так дух, действующий в исламе, выдает себя. Думаю, что и запрет на вино на самом деле связан с ненавистью к святому Причастию.

Исламисты доходят до абсурда, объявляя даже идолопоклонников посланниками Аллаха (например Александр Македонский — Зу-ль-Кифль). Поэтому является совершено неверным утверждение, будто мусульмане почитают Моисея, Христа или Давида. Под этими именами выведены совершенно другие персонажи. В этом отношении мусульмане тождественны оккультистам.

Вера в последний день у мусульман также не соответствует слову Божию. По их учению, душа умершего существует в трупе, где грешников мучают ангелы, а праведники пребывают в покое. (Хотя непонятно, какое наслаждение может быть в могиле.) Перед концом мира исламский Иса вернется на землю, уничтожит христиан, женится и умрет в Медине. (Заметим, что для нас данный персонаж исламской мифологии неотличим от антихриста, предсказанного в Библии). Появится антихрист Аль-Джадж. Наконец, ангел Исрафил затрубит в трубу, и все в мире умрет, а затем Аллах всех воскресит. Все люди предстанут перед Аллахом, и он будет судить их. Мусульманам представят их грехи, они признаются в них и будут прощены. Те, кто погиб на джихаде, войдут в рай, минуя суд. В судный день их раны раскроются, но вместо крови из них потечет мускус.

Остальные должны будут перейти через мост ас-Сират, ведущий в рай. Праведники спокойно перейдут через него (мусульмане верят, что переехать этот мост они смогут на жертвенном баране), а грешники (в первую очередь немусульмане) упадут в ад. Обитателей ада ожидает вечное мучение от огня, кипящего железа и сдирания кожи. Осуществлять пытку будут специальные ангелы. Но в конце концов все мусульмане ходатайством Мухаммеда будут выведены из ада. А праведники будут наслаждаться в райском саду множеством различных видов пищи, а также соитием с особыми существами — гуриями. При этом праведники будут наслаждаться созерцанием пыток немусульман. Это представление показывает дьявольскую жестокость исламского лжепророка.

Но и в раю люди не будут видеть Бога (по одному из хадисов, Аллах будет видим в раю, как луна в облачную ночь) и навсегда останутся рабами. Сама возможность усыновления отвергается исламом как злейшая ересь.

Очевидно, что и такое представление является грубейшим искажением Откровения. Главное, на что надеялись и ветхозаветные пророки и святые христианства— соединение с Творцом, — объявляется совершенно невозможным. На наш взгляд, исламский рай вполне может быть одним из отделений настоящего ада. Ведь некоторые святые видели, что развратники после смерти пребывают в состоянии постоянного блуда, вызывающего у них самих отвращение. То, что Мухаммед описывал как идеал, встречается уже на земле как различные формы беснования. В «Достопамятных сказаниях о жизни пустынных отцов» приводится случай, когда бесноватый мог съесть быка и оставался голодным (в медицине такой феномен называется булемией). Чем не описание блаженства мусульман, имеющих на каждый день три миллиона перемен блюд, причем каждому из них дается сила все съесть. А нимфомания и факты нападения блудного беса идентичны ожидаемому совокуплению исламистов с 124 тысячами гурий на каждый день.

Последний пункт веры мусульман — вера в предопределение — является, пожалуй, самым возмутительным пунктом их заблуждений. Согласно этой доктрине, сам Аллах является творцом всех поступков, как злых, так и добрых. Он дает силу убийце убить, прелюбодею — прелюбодействовать. Но при этом он же и накажет за это злодеяние. Неразрешимой является проблема согласования пред¬определения со свободной волей людей. Большую часть свободы мусульмане отвергают. Они утверждают, что от человека зависит только желание, а реализация его — от Аллаха. Но возникает вопрос: если Аллах творит все, то как и само желание может быть исключением? Сама доктрина предопределения является, пожалуй, одной из самых разлагающих для духовной жизни мусульман. Именно опираясь на нее мусульмане одобряют гибель во время терактов множества невинных людей. По сути, это учение является точным воспроизведением сатанинской лжи, прозвучавшей в раю. Ведь уже тогда Адам попытался объявить Бога источником греха.

Итак, мы видим, что в области вероучения ислам радикально извращает Откровение. И, что самое опасное, он облекает сатанинские идеи в знакомые христианам слова, чтобы сходством оболочки привлечь людей во тьму смерти.

Другие столпы ислама также отделяют его от религии Бога Творца. Второй столп: исполнение обряда поклонения — намаза — многими ошибочно считается аналогом христианской молитвы. Однако это совсем не так. В исламском богословии намаз — это сторого регламентированный обряд обожествления Аллаха. Малейшее нарушение ритуала приводит к тому, что намаз считается недействительным. Аллаху не очень интересно состояние сердца молящегося (может быть, потому, что он не знает сердец. Ведь ангелы не властны смотреть на мысли людей). Тут мы видим аналогию с идолопоклонством. И там и тут важнее ритуал, чем состояние сердца. Ты можешь не верить в идола, но обязан соблюсти ритуал.

Третий столп — обязательный налог на бедных (закят) — часто путают с милостыней. Но это скорее ее противоположность. Во-первых, закят не бывает тайным, вопреки слову Господа. Во-вторых, подается закят только мусульманам или тем, кого можно при помощи денег привлечь к исламу. Мы знаем, что так же поступают и сектанты, делающие добрые дела ради проповеди своего заблуждения.

Четвертый столп — хранение поста месяца Рамадан — также имеет мало общего с постом православных. Мало того что распространяется он только на светлое время суток. Он также не связан с борьбой со страстями, действующими внутри человека (вообще неведомой мусульманам, кроме суфиев). Этот пост бесполезен для души, а часто и просто вреден, ибо порождает самоуверенность и гнев.

Пятый столп — паломничество в Мекку (хадж) — вообще является пережитком язычества. Поклонение метеориту (черному камню), ритуальные жертвы, кидание камнями в столбики с уверенностью, будто побиваешь сатану, — все это бессмысленный и суеверный ритуал. Не случайно во время хаджа каждый год погибает множество людей. Так враг издевается над своими несчастными жертвами. Если ветхозаветные обряды готовили людей к приходу Господа и возвещали Его спасение, то обряды хаджа, не основанные на Откровении, совершенно бессмысленны.

Очень многие проповедники ислама считают шестым столпом обязанность джихада — священной войны с неверными. Про человекоубийственную злобу дьявола, стоящую за этим повелением, мы скажем ниже.

Таково православное отношение к тому, что объединяет подавляющее большинство мусульман мира. Мы видим, что нет практически ничего общего в вере между христианами и мусульманами. Под одним и тем же словом подразумеваются совершенно разные реальности. Поэтому все разговоре об «общих авраамических корнях», «двух путях к одному Богу» должны быть оставлены.

Но перейдем к описанию тех особых течений ислама, которые есть в современном мире.

Обиходный ислам тюркских народов

Большая часть тюркских исламских народов России (кроме азербайджанцев) придерживаются суннитского направления ислама ханифитского мазхаба. Эта правовая школа допускает широкое использование обычного права, поэтому она легко приспосабливается к местным условиям. В начале XIX века возникло движение джадидизма, провозгласившее фактический отход от норм шариата. Признавая основные нормы ислама (пять столпов и акида), они утверждают необязательным исполнение шариата и признают необходимость светского образования. «Главное — это иметь шариат в душе», — говорят джадидиты. Многие из них даже перешли к исполнению обряда намаза не на арабском, а на национальном языке. Это движение аналогично обновленчеству в Православии. Так возник «мягкий ислам», воспринявший во многом нормы западного гуманизма.

Как к нему должно относиться христианам? Конечно, отрицательно. Ведь «мягкий ислам» разлагает само понятие абсолютной истины. Не случайно, что адепты этого течения чаще всего придерживаются концепции «все религии — путь к одной вершине». С этой точки зрения практически невозможно вести диалог. Все будет потоплено в мягкой вате соглашательства и пропаганды «терпимости».

При этом, как замечали еще миссионеры XIX века, ислам среди татар, башкир или казахов настолько смешан с язычеством, что трудно отделить одно от другого. С другой стороны, на бытовой почве тюркский ислам испытал влияние и христианства. После советского правления эта ситуация еще усугубилась. Многие муллы почти не знают арабского языка. Все религиозность мусульман часто сводится к празднованиям исламских праздников и приглашению мулл на свадьбы и похороны. Равиль Гайнуддин жалуется, что татары фактически отошли от ислама. При этом очень развиты боязнь порчи и сглаза. Не случайно, что среди мусульман развит оккультизм. Это связано также с сильным влиянием, оказываемым на тюрский ислам суфийской традицией.

Но при этом ислам сочетается у татар и башкир с чувством национальной самотождественности («Если ты татарин, то должен быть мусульманином», — часто говорят представители «мягкого ислама»). А на волне национализма, захватившего тюркские народы, усиливается освоение ислама среди этих народов. Часто ислам используется для обоснования пантюркизма, идеологии создания Великой Турции, включающей всех тюрок. Ведь благодаря идеологии джадидизма тюркский ислам во многом отличается от ислама арабского. (Так что часто сторонники арабского ислама не признают джадидитов полноценными мусульманами.) И, таким образом, несмотря на интернационализм, свойственный мусульманству, появляется возможность утвердить самотождественность татарского и других народов не только среди христиан, но и среди самих мусульман.

Здесь стоит заметить, что сам феномен национализма является проявлением проклятия Вавилонской башни (Быт. 11). Имея частичную правоту в том, что указывает на особые таланты, присущие каждому народу, он греховным образом игнорирует Божие повеление всем людям войти в Единую Вселенскую Церковь. Национализм игнорирует изначальное единство человеческого рода и часто провоцирует междоусобные схватки. Он культивирует многочисленные обиды на другие народы и приводит к сознанию национальной исключительности. По слову архимандрита Софрония (Сахарова), «если национализм нельзя преодолеть, значит, дело Христово не удалось».

Традиционный ислам народов Кавказа

Резко отличается от тюркского ислама. Большая часть мусульман на Кавказе придерживаются шафиитского мазхаба, придающего особое место согласию исламских ученых. Среди кавказских мусульман огромную роль имеют не только нормы шариата (которые все же исполняется строже, нежели среди тюрок), но требования адата — обычного права, в основах своих языческого. Поэтому среди мусульман Кавказа так распространен обычай кровной мести и многие другие обычаи, не соответствующие нормам шариата. Кроме того, из-за распространения суфизма среди кавказцев распространен культ святых мест, культ святых и некоторые другие обычаи, не согласующиеся с духом ислама. Впрочем, это свойственно не только кавказскому исламу. В самом арабском мире под воздействием суфизма в народе существует глубокое убеждение, что свет Мухаммеда предсуществует миру. Так невольно душа людей показывает необходимость в Боговоплощении.

С православной точки зрения заслуживает внимания сохранение тех обычаев, которые, противореча Корану, тем не менее сохраняются в народном благочестии. Ведь если Бог не стал человеком, то обожение невозможно, люди не могут стать сынами Божиими. Поэтому, строго говоря, никакая святость в исламе невозможна. Человек может стать покорным рабом, но никогда не станет причастником славы Божией. Однако душа не может с этим смириться, и потому появляется культ святых, показывающий, что ислам чужд человечности и не отвечает на глубочайшие запросы человеческого духа.

Что же касается сохранения элементов язычества в среде мусульман, то это свидетельствует об отсутствии в исламе внутренней преображающей силы, способной изгнать дьявола из сердец людей и из народной жизни.

Русский ислам

Новым явлением, появившимся впервые в конце XX века, надо назвать факт перехода некоторых русских в ислам. Связан он и с Афганской и Чеченскими войнами, когда многие безбожники, проникнувшись комплексом вины, принимали веру своих врагов. С другой стороны, до России докатилась волна с Запада, где многие, увлекшиеся идеями Рене Генона и других традиционалистов, стали искать в исламе (особенно в его суфийском направлении) древнейшую духовную традицию. В России их идеологом является Гейдар Джемаль. Часто в ислам переходят те, кто вступает в брак с мусульманами (формально по шариату для женщины-христианки это не обязательно, но очень желательно, а христианин может жениться на мусульманке только приняв ислам). Также ведется активная работа исламских миссионеров по совращению христиан в мусульманство. Особенно усердствуют здесь представители чеченской диаспоры и арабские проповедники. Учитывая эту неоднородность новообращенных, невозможно однозначно охарактеризовать это направление. Те, кто перешел в ислам из-за женитьбы, обычно придерживаются того направления ислама, к которому принадлежат новые родственники. А те, кто присоединился к исламу сам, обычно принимают ислам в наиболее радикальной форме — ваххабизм. Традиционалисты придерживаются суфизма, густо перемешанного с оккультизмом.

При этом большинство новообращенных являются антиглобалистами и социалистами. Они считают своим величайшим врагом иудео-христианскую цивилизацию, которую они отождествляют с Америкой. Не случайно, что многие патриоты симпатизируют исламу, хотя он и поставил перед собой задачу уничтожения России и превращения ее в Московский Халифат. Именно среди русских мусульман возникла эта идея. Обычно называется 2032 год как дата окончательного превращения России в шариатское государство. Если это произойдет, то Православие в России испытает гонения, по суровости сравнимые с коммунистическими. Думаю, что всякий, кто пропагандирует союз с исламом, должен быть готов ответить за кровь тех, кого убьют агаряне. Ведь уже сейчас именно русские мусульмане отличаются необычайной ненавистью ко Христу, апостолам, Евангелию и Церкви. Несмотря на официальное почитание Исы, они собирают как можно больше компромата, желая унизить Господа. Особую же ненависть вызывает у них, как и у евреев, апостол Павел, которого они обзывают самыми отвратительными словами. Особо отличается этим бывший протоиерей Али Полосин.

Какова православная оценка русского ислама? Это гнусное предательство Христа Спасителя. Если совращенные были крещеными, то они подпадают церковной анафеме. За их беззаконие они будут наказаны вечным огнем.

Ваххабизм

Основным «козлом отпущения», которой должен отвечать за террористический облик ислама, стал ваххабизм. Некоторые авторы (как исламские, так и светские) назвали ваххабизм псевдоисламской сектой. Но так ли? Что это за страшная секта? Ваххабизм — это движение суннитского ислама ханбалитского мазхаба, государственная идеология Саудовской Аравии. Основателем ваххабизма был Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703–1787). Он провозгласил возвращение к изначальному исламу и верность только Корану и Сунне. Аль Ваххаб выступил против культа святых, пережитков язычества. Он, как и западные проповедники в духе Уэсли и пуритан, выступал против пышности и роскоши и призывал к скромной жизни. Под влиянием его проповеди и основываясь на авторитете «пророка» Мухаммеда, он и его последователи создали агрессивное государство саудидов. Они завоевали большую часть Аравийского полуострова (включая священную Мекку, где они очистили от всех украшений камень Каабы) и организовали ряд завоевательных походов против Сирии и Ирака. С ваххабизмом были связаны мюриды Шамиля на Кавказе.

Ваххабиты были разгромлены турками. В XX веке ваххабиты воссоздали королевство Саудовскую Аравию. В этом движении возродились все особенности раннего ислама, в особенности практика перманентной священной войны (джихада). Именно поэтому все террористы обычно в СМИ называются ваххабитами. Хотя, например, иранская революция по определению не может быть ваххабитской, ибо Иран — шиитское государство.

Некоторых «мягких» мусульман (джадидитов) возмущает в ваххабитах отождествление всех, кто не придерживается этого учения, как кафиров (неверных), что приводит к тому, что на джихаде убивают не только христиан, но и мусульман. Впрочем, истребительные войны и против своих сопровождают ислам практически с самого начала, с раскола между суннитами и шиитами.

Современный ваххабизм часто высказывает себя как движение социальной справедливости, наподобие социализма. Впрочем, социалистическая идеология всегда вызывала особый отклик к сердцах мусульман. Не случайно, что в очень многих странах арабского мира до сих пор правят социалистические режимы.

Ваххабизм является чистым законничеством. В нем нет места для исправления сердца. Это попытка достигнуть спасения при помощи внешних дел. А так как это сделать невозможно, то, чтобы затушить голос совести, мусульмане разжигают в себе фанатизм. Тот же источник и социалистических доктрин. Не видя в себе действия Царства Божия, не желая преображать свою плоть и дух, мусульмане наивно пытаются создать на земле царство справедливости. Но попытка эта глупа. Она порождает только зависть и растрачивает силы в погоне за недостижимым идеалом. Да и как он может быть достигнут, если смерть пожрет все достижения людей. В непреображенном мире нельзя избавиться от тенет зла иначе, как только получив от Бога исцеление сердца. А дает его только Христос Спаситель.

Шиизм

Особым направлением ислама является шиизм, возникший в результате раскола исламской уммы по вопросу о том, кто должен возглавлять общину. В СНГ шиизма придерживаются азербайджанцы. Шиитским государством является Иран и, видимо, скоро станет Ирак. Шииты были сторонниками родственника Мухаммеда — Али. Они были убеждены, что духовный лидер имам должен был нести некий духовный свет. Шиизм признает двенадцать имамов, начиная с Али, последний из которых исчез в X веке, но должен вернуться (его называют Махди). Ряд шиитов принимает Коран в расширенной версии (с 115 сурой).

В шиизме развит культ мучеников, особенно Али и его внука Хасана, в день убийства которого многие шииты занимаются самоистязаниями.

Для православных представление о неких хранителях духовного света и знания, не имеющих благодати Святого Духа, близко к магии и шаманизму. Не случайно представление об имамах как посвященных генетически связано с иудейским гностицизмом. Именно тайным обществам свойственно представление, что есть разные типы людей, отличающихся уровнем знания. В Церкви, по слову Господа, нет такого знания, которое бы сообщалась только посвященным. Все Евангелие одинаково принадлежит всем христианам.

Что же касается шиитского культа мучеников, то он также отличен от христианского. Для православных мученик — свидетель Христовой победы над смертью, а для мусульман — просто страдавший за Аллаха человек, который желает получить хорошую награду. Само же самоистязание бессмысленно и бесполезно, ибо не приносит никакой пользы душе человека. Какой смысл в том, что ты изувечишь себя, а потом пойдешь к проститутке (у шиитов это «временный брак»)? Это самомучение тождественно тому самобичеванию, которое делали с собой жрецы Ваала, посрамленные пророком Ильей. Лишь демоны радуются пролитию человеческой крови в честь того, кто убивал христиан (Али — один из первых мусульман-гонителей).

Исламский расизм

Нельзя пройти мимо того, что в исламе существует проблема расизма. В Америке целое движение «Черных мусульман» (самый известный из них — Мухаммед Али) выступает с идеологией, будто людьми являются только негры. По их мнению, все пророки (в том числе и Христос, и Мухаммед) были неграми. Белые объявляются недочеловеками, извратившими откровение Аллаха.

Но это явление не является чем-то выдающимся. Подобным образом и для арабов-мусульман (особенно ваххабитов) исламисты-неарабы — люди низшей категории. В России новообращенные мусульмане стараются копировать арабов. И это не случайно. Ведь согласно шариату идеалом поведения являются поступки Мухаммеда, который освятил своим примером арабский быт VII века. Тем более арабский язык считается вечным (как язык Корана), на котором будут говорить в раю. Так что на самом деле любой последовательный мусульманин рано или поздно скатывается к клону дикого кочевника полуторатысячелетней давности.

Одним из плодов расизма является работорговля, широко распространенная и до сих пор в странах ислама. В большинстве исламских стран работорговля официально была запрещена под жестким давлением Запада (о жестокая глобализация, разрушающая основы национальной культуры!) только в 1970–1980 годах. Но несмотря на это, никто этого запрета не соблюдает. В 2001 году западные правозащитные организации выкупили из рабства в шариатском Судане более четырех тысяч человек. Причем выяснилось, что три четверти женщин (в том числе и замужних) подвергались регулярным изнасилованиям. И это не какое-то нарушение. Ведь согласно Корану любая невольница является сексуальной собственностью господина. Сам Мухаммед не одобрял освобождения рабов, считая, что этим мусульманин подорвет свое благосостояние. Именно в исламе корень рабства, распространенного на Кавказе.

Ислам и насилие

Одной из главных примет ислама, его «визитной карточкой» является священная война — «джихад». Беслан и Нальчик, Москва и Лондон, Нью-Йорк и Волгодонск свидетельствуют о чудовищной жестокости исламистов. Эта ситуация сопровождает всю историю мусульманской религии, начиная с Мухаммеда.

Часто, используя свое «право на ложь», мусульманские агитаторы говорят, будто ислам запрещает убийство, а «терроризм не имеет ни религии, ни национальности». Исходя из этого, приведем ряд цитат Корана, прямо призывающих от имени Аллаха к массовым убийствам:

«А когда закончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте… Но если они обратились, исполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу» (сура 9, 5);

«О, пророк! Борись с неверными и лицемерами. Будь жесток к ним! Их убежище — геенна, и скверно это возвращение!» (сура 9, 73);

«И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн — хуже, чем убиение!» (сура 2, 191);

«А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее. А те, кто убиты на пути Аллаха — никогда Он не собьет с пути их деяний и введет их в рай, который дал им узнать» (сура 47, 4–5);

«И сражайтесь с ними, пока не будет более искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху» (сура 2, 193).

Подсчитано, что Коран содержит более пятидесяти призывов к джихаду. Шариат четко описывает нормы священной войны. Вся планета делится на две части— «земля мира», где исполняются нормы шариата, и «земля войны», где эти нормы не исполняются. С государствами «земли войны» нельзя заключать мирного договора, а только перемирие, которое будет нарушено, как только будет удобно мусульманам. Во время джихада можно использовать все способы убийства, включая отравление колодцев. Все многобожники должны быть уничтожены, а их женщины и дети — обращены в рабство. Мухаммед установил таксу на выкуп заложника. Христиане и иудеи уничтожаются как многобожники в том случае, если мешают мусульманам завоевывать их земли. Но после завоевания они могут существовать в том случае, если будут платить специальный налог (джизву). Его размер колебался от 80 до 150 процентов дохода. В Турции существовал особый налог на христиан — налог на мальчиков, которых забирали и насильно обращали в ислам. В том случае, если немусульмане публично выскажут сомнения в посланничестве Мухаммеда, они подлежат смертной казни.

Как с православной точки зрения оценить эти зверства? Ответом может быть только одно: это страшное действие древнего врага — сатаны. Он изначальный человекоубица, услаждающийся пролитием человеческой крови. Христовы ученики донесли Евангелие, опираясь лишь на силу Божию, и проливали не чужую, а собственную кровь. Творец, создавший людей свободными, не желает, чтобы люди служили Ему под угрозой смерти.

Часто мусульмане пытаются доказать, будто джихад аналогичен священной войне пророка Моисея и св. Иисуса Навина. Но разница очевидна. Во-первых, полномочия Моисея и Иисуса были подтверждены великими чудесами, а Мухаммед — очевидный самозванец, не представивший никаких свидетельств своего посланничества. Во-вторых, война в Ханаане должны была истребить только хананеев. Бог специально оговорил ряд народов, с которыми евреями было запрещено воевать. Так был поставлен предел попыткам истолковать Божию волю расширительно. Лишь опустившиеся в глубины зла хананеи должны были быть уничтожены (как Сам Бог истребил жителей Содома). Напротив, пришельцы имели те же права, что и коренные жители. Никто из язычников не должен был по Закону насильно обращаем в иудаизм. Так что джихад— это не повеление Бога, а внушение дьявола, губящего обманутых им. Именно в этом страшном внутреннем разрешении на убийство корень той резни, которая сопровождает всю исламскую историю. «Мужей крови и льсти гнушается Господь» (Пс. 5, 7), — сказал пророк Давид.

Ислам и Православие

При таких принципиальных расхождениях между исламом и православным христианством не удивительно, что мирное сосуществование этих религий было возможно только при сильной христианской или хотя бы светской власти. Память христиан хранит страшные преследования, перенесенные ими от рук мусульман в течение многих столетий. Страшный геноцид XX века в Турции только укрепил страшные опасения православных. Множество молитв нашего богослужения просят Бога, Богородицу, архистратига Михаила и святых избавить нас от мусульманского владычества. До Октябрьской революции в молитвословах печаталось прошение об избавлении от «богомерзкого агарянского царства».

Но наше время создало новые перспективы в деле взаимоотношения ислама и христианства. Исламское общество разрушается Промыслом Бога. В результате впервые за много веков появилась возможность широкой миссии среди мусульман, не осложненной всей системой шариата. Если мы пренебрежем этой возможностью, будь то из-за терпимости или боязни, то Бог не простит нам этого. Ведь у Него и до сих пор есть овцы и среди мусульман, а наша трусость мешает им войти во двор Небесного Отца. Недаром же Давид предсказывал, что Христу «цари Аравии и Сава дары приведут» (Пс. 71, 10). Разве не являются эти слова ободрением нам в надежде на Божие решение исламского вопроса?

Священник Даниил Сысоев

Доказательства Бытия Божия

Священник Даниил Сысоев

Для христианина часто бывает сложным доказывать то, что очевидно. Вечное Быте Создателя для нас ощутимо ежедневно и в молитвах, и прощении грехом и в таинствах, и в бесчисленных явлениях силы Божией – чудесах и знамениях переполняющих Церковь. Именно поэтому, когда рядового православного спрашивают: «а докажи, что Бог есть?» Он на секунду останавливается в недоумении. Ведь это же очевидно! Сама задача стоящая перед нами сравнима с тем, что слепой потребует доказательство существования солнца.

Но все же и слепой может почувствовать солнечное тепло, и неверующий может, используя богоданный разум, рассмотреть ясные черты Безначальной Причины.

Доказательство 1.

Если мы рассмотрим весь окружающий мир, то увидим, что все на этом свете имеет причину своего существования вне себя. – Мы сами себя не рождаем, корабль сам себя не строит, даже гора выталкивается из бездн земли не собственной силой. Если все во Вселенной подчинено закону причинно-следственной связи, следовательно, и сама Вселенная имеет причину все самой себя. Эта Причина мира находится по определению вне пространства и времени, а потому и нельзя спрашивать кто причина у Ней самой. Эта Первопричина и называется Богом.

 

Доказательство 2.

Как-то атеист француз путешествовал вместе с верующим арабом по пустыне. Видя, как араб молится Богу, француз спросил его, откуда тот знает, что Бог вообще есть? На это араб ответил:

– Как ты думаешь, ночью около шатра проходил верблюд?

– Да, – ответил француз.

– Но откуда ты знаешь это? ведь ночью темно и ты спал?

– Но ведь от верблюда остались следы, – ответил безбожник.

Тогда араб  показал ему на солнце и сказал:

– Эти следы оставил не человек!

Действительно, чрезвычайная сложность устройства мироздания свидетельствует о Великом Мастере, который сознал настолько сложную громаду мира, и наполнил ее столь сложными настройками, что объяснить случайностью это просто не возможно. Если обычная видеокамера с трудом приближается по уровню сложности к устройству глаза, то, как наш глаз мог создать слепой случай? Если эхолокацию нельзя объяснить случаем в случае человека, то как ее объяснить случаем у летучих мышей? Это же явная глупость! Разве создавший глаз – не видим, разве насадивший ухо – не слышит, разве не знает Тот, кто учит человека разуму?

Как сказал известный астрофизик Фред Хойл, скорее ураган, пронесшийся над свалкой мусора, соберет новенький Боинг, чем случайно возникнет хоть одна клетка.

Я уже не говорю о сложной уравновешенности атмосферы, тончайшей настройке мировых законов, оптимальном нахождении Земли в  отношении Солнца и других бесчисленных примерах Разумного Замысла переполняющих Вселенную.

Очевидно, сложность и разумность и красота мира ясно показывает мудрость и художественное мастерство Создателя. Только явно предвзятый человек может отвергать очевидное даже для первоклашки. Если мобильный телефон не мог получиться случайно, то, как мог случайно появиться его конструктор – человек. И в этом, и в другом случае потребно вмешательство разума. Только уровень Интеллекта Творца человеческого мозга явно выше, чем у человека!

 

Доказательство 3

Другим доказательством бытия Божия служит наш собственный разум. Когда мы говорим о чем-то, что у нас возникает понятие оценки – хорошо это или плохо, красиво или уродливо, совершенно или несовершенно.

Но давайте подумаем, почему мы считаем лягушку менее совершенной чем собаку, или камень менее совершенным чем здание из камней, или, наконец, вошь почему менее совершенна чем человек? Откуда у нас берется такая шкала?

Представим себе такую картинку:

____________+__________________+_________________________________

Какой из этих плюсиков ближе к цели?

Конечно никакой! Ведь у нас нет это цели.

Другое дело, если картинку нарисовать вот так:

_________________+________________________+________________________|

Тогда становится ясным, что правый плюсик ближе к цели, чем левый.

Так же функционирует наше сознание. Если у нас нет врожденной шкалы ценности, то мы теряем всякую способность к оценке. А шкала эта не может существовать без предельной Цели, Верховного Мерила Совершенства. И тут нам надлежит вспомнить аргумент древнего мудреца Ансельма Кентерберийского: «в Боге как в Существе всесовершеннейшем не может отсутствовать такое качество как Бытие».

Говоря проще, если мы можем оценивать картошку, людей, погоду, книги, то, значит, есть Бог – Верховный Судья.

 

Доказательство 4.

Каждый из нас замечает, что в сердце каждого человека живет представление, что есть поступки хорошие, а есть плохие.

«Что такое хорошо, а что такое плохо» – спрашивает каждый малыш, и нормальный человек хочет поступать правильно.

Но если Бога нет, то все позволено, как справедливо сказал Ф. М. Достоевский. Если нет Бога, то нет и Судьи, нет и Источника справедливости. Тогда мы не можем осуждать ни Гитлера, ни битцевского маньяка. Все они по-своему правы. У всех свои представления о том, как жить.

Правда тут совершенно непонятно, каким образом в каждом сердце действует в той или иной мере совесть. Ведь ни с какой естественной точки зрения она не удобна. Дарвинисты говорят, что все сделала борьба за существование, но тогда совесть должна была бы отсеяться как ненужный хлам. Но этого не произошло. И причина этого именно в том, что есть Источник добра и справедливости, Который вложил в наше сердце представление о добре и зле, за хорошие дела Он награждает, а за злые наказывает, а если этого и не происходит в этой жизни, то совесть у большинства людей возмущается. А это в свою очередь является наилучшим подтверждением христианского учения о Последнем Суде.

Если же Бога нет, то никто не мог бы возмутиться ни убийством, ни даже неправильным судейством на футбольном матче. Ведь справедливость тогда – пустышка, совесть – прошлогодний снег. Да и появиться этим странным понятиям «добро», «благородство», «мужество», «честь», было бы просто не откуда. Ведь если мы не созданы Богом, то мы просто автоматы, управляемые бессмысленными инстинктами.

Тогда Матрос, бросающийся на амбразуру – просто биоробот. Он не мог поступить иначе. Он был просто запрограммирован (причем без программиста – слепым случаем) на этот поступок. Но и Гитлер, не виноват. Он тоже биоробот. Это слепой случай запрограммировал его жечь людей в печах Освенцима. Все случай, и стечение случайных химических соединений и электрических сигналов.

Вы согласны с этим? Значит и вы биоробот, и даже ваш спор со мной – это только проявление случайного сочетания химии и физики. Наверно вы отрицаете Бога из-за несварения желудка или какого-то другого неудовлетворенного инстинкта.

Если же вы все же человек, то для вас станет очевидным существование Праведного Творца, у Которого есть силы и научить нас добру, и наказать зло. И вы сами можете попробовать почувствовать Его любовь, получив от Него прощение грехов в Крещении и Исповеди.

 

Отец Даниил и зарубежная миссия

Я хотел бы рассказать о том, как о. Даниил Сысоев поучаствовал в зарубежной миссии.

Собственно миссионерские поездки заграницу у о. Даниила было три – две в Македонию и одна в Киргизию. В Македонию мы с ним ездили по приглашению Архиепископа Охридского Иоанна, чтобы поддержать гонимую от властей и местных раскольников Православную Охридскую Архиепископию Сербской Православной Церкви. О. Даниил проводил беседы и даже открытые диспуты с раскольниками, но, хотя по существу ответить им было нечего, они все равно оставались в своем состоянии.

Некоторые – по причине того, что боялись потерять свои места, если перейдут в гонимую каноническую Церковь, другие же по идейным соображениям, третьи – просто из-за равнодушия. Помню, отец Даниил сказал, что в итоге такая работа с раскольниками неэффективна и если он приедет в третий раз в Македонию, то попробует миссионерствовать среди македонских протестантов. Он полагал, что она будет более успешна. Кроме того он вдохновлял духовенство Охридской Архиепископии заняться миссией среди местных албанцев и по меньшей мере один из священников этим заинтересовался, стал учить албанский.

Я привел пример этой в общем-то неуспешной миссии для того, чтобы показать – отец Даниил не был тем, кто всегда знал заранее как все сделать правильно – в миссии особенно тогда много было неясного, и многое ему приходилось проверять на собственном опыте, чтобы найти наиболее оптимальный путь.

В Киргизию о. Даниил ездил с группой миссионеров из своей Школы. Поездка была по благословению тогдашнего митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Владыка попросил о. Даниила не проповедовать мусульманам, сосредоточиться на различных сектантах протестантского толка. Так и было сделано.

За десять дней поездки под руководством о. Даниила миссионеры посетили около трех десятков собраний: харизматической секты В. Кузина, пятидесятников, баптистов, пресвитериан, кальвинистов, Адвентистов седьмого дня, Свидетелей Иеговы. Покрестили двух баптистов, несколько баптистских и пятидесятнических пасторов стали готовиться выйти из своих общин и принять Православие. Помню, что уже по возвращении в Москву о. Даниил получал звонки из Киргизии о том, как принимали Православие те, с кем он начал работать.

Знаю также, что, будучи в Египте, о. Даниил проповедовал своему гиду-мусульманину (причем довольно радикальных взглядов). В результате многочасовых бесед египтянин признал, что Христос есть Бог, но принять крещение, насколько мне известно, не решился. Впрочем, это была не миссионерская поездка, а паломническая, просто на ней о. Даниил нашел того, кому нужно было проповедовать Христа.

Вообще же совсем в дальние страны о. Даниил с миссией так и не добрался, хотя горячее желание поехать на миссию у него было. За несколько месяцев до смерти он у меня попросил аудиокурс английского языка, чтобы выучить его как раз с этой целью. Отец Даниил запланировал поездку в Таиланд в декабре 2009 года, на нее уже было получено патриаршее благословение и в Таиланде батюшку ждали.

tai

Обложка книги о. Даниила на тайском языке

Фото храма в Чингмае на севере Таиланда

Он хотел поехать на север страны и проповедовать местным протестантам. Но, хотя он доехать туда не успел, сейчас в этих краях, в городе Чиангмай, построен православный храм, на служение в котором определен священник – выпускник основанной отцом Даниилом Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе. Достигло Таиланда и слово о. Даниила – одна его книга (часть “Закона Божия”) была переведена и издана на тайском языке.

Но и не отправляясь в другие страны, о. Даниил умудрялся участвовать в миссии там. Например, мы с ним как-то решили разослать по разным зарубежным раскольническим группам письмо с приглашением присоединиться к канонической Церкви. О. Даниил составил письмо, я перевел его, нашел электронные адреса и разослал. Ответов пришло на удивление много, так что даже нам было не под силу вести переписку сразу со всеми и мы сосредоточились на одной переписке.

Это был глава епархии одной из раскольничьих юрисдикций США. Он был готов перейти вместе с епархией, насчитывающей несколько приходов и монастырь. О. Даниил убедил их присоединиться к Русской Зарубежной Церкви и для обеспечения этого вместе со мной ездил на встречу к митрополиту Нью-Йоркскому Илариону. В конце-концов уже после смерти о. Даниила эта группа присоединилась к РПЦЗ в полном составе.

Будучи духовником и членом Православного миссионерского общества имени преподобного Серапиона Кожеозерского, отец Даниил принимал живое участие в его первых инициативах, направленных на поддержку Православия в неправославных странах.

Помню, по благословению митрополита Нью-Йоркского Илариона мы организовли сбор на строительство православного храма в индонезийской провинции Папуа. Большую часть средств мне удалось собрать и при очередной встрече отец Даниил дал пожертвование, которое почти полностью закрывало требуемую сумму. Я без всякой задней мысли говорю ему: “Вот как хорошо, осталось только еще одному человеку пожертвовать, и будет вся требуемая сумма”.

Отец Даниил улыбнулся и достал кошелек со словами: “Нет, никому не оставлю” и добавил недостающую сумму. Впоследствии на это пожертвование была приобретена земля и построено небольшое здание в качестве храма для Свято-Никольского прихода Русской Зарубежной Церкви в городе Джаяпура, где служит сейчас священник Хризостом Гасперз.

Другой инициативой была регулярная финансовая поддержка православных детей из бедных семей Зимбабве (по благословению тогдашнего Зимбабвийского митрополита Георгия). Идея была такая: жертвователи из России брали на себя шефство над конкретным ребенком, по которому предоставлялась полная информация с фотографией. Шефство заключалось в том, чтобы оплачивать расходы на школьное обучение детей. Суммы требовались по тем временам довольно скромные. Но с их помощью нам удавалось вносить свой вклад в будущее православной общины Зимбабве.

Всего наше общество взяло на себя десять детей, из которых отец Даниил взял себе сразу двоих: брата и сестру Марию и Косьму Мучаканакирва (Muchakanakirwa). Отец Даниил обеспечил им два года обучения в школе. Потом о. Даниила не стало, затем владыку Георгия перевели с Зимбабвийской кафедры на другую и этот проект прервался. Хотя в скором времени мы надеемся возобновить его уже в Кении, о чем я провел предварительные переговоры с секретарем Кенийской митрополии Александрийского патриархата.

По приглашению о. Дионисия Поздняева о. Даниил приезжал в Иркутск, чтобы содействовать паломничеству православных китайцев и укреплению их в вере. Стоит отметить, что недавно была издана первая книга о. Даниила на китайском языке – часть “Закона Божия”.

Но самое главное заключалось в том, что о. Даниил побуждал других к мысли о необходимости деятельного исполнения заповеди “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28:19). Своим ученикам в Школе он сказал: выбирайте каждый себе страну, в которую поедет. Регулярно предлагал это и своим друзьям. При жизни о. Даниила многие воспринимали это как шутку или чудачество – но впоследствии друзья, ученики и последователи о. Даниила лично поучаствовали в миссионерской работе в Индии, Монголии, Филиппинах, Таиланде, Камбодже, Мексике, Кении – и это всего лишь за шесть лет! Некоторые не ограничились временными поездками и уехали на всю жизнь трудиться над распространением света Евангелия в республику Тува и в Таиланд.

Отец Даниил, будучи обычным священником, молодым человеком со слабым здоровьем, смог за короткое время изменить восприятие миссии в рамках всей Церкви. Я хорошо помню, как в 1990-е годы идеи прямой проповеди иноверцам и инославным, идеи зарубежной миссии представлялись людям чем-то несбыточным, никто не думал, что это возможно. Благодаря о. Даниилу мы все увидели, что это не просто места – это реальность. И это удивительный пример того, как один человек может изменить столь многое.

о.Георгий Максимов

Воскресение Христово

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы с вами уже стоим на границе праздника, мы уже видели как Плащаница была занесена в алтарь, и этим Церковь символизирует тайное воскресенье Христа Спасителя. Ибо когда Господь наш воскрес, не знали про то не ангельские миры, не люди, а знал только Бог! Как поет Церковь: «Не знали мы как родился Ты от Девы и не знаем мы и как Ты воскрес из мертвых».

Эти обе тайны были сокрыты от испытующих, но явилась благодать верующих и исповедующих таинство. Действительно, великое таинство веры, которое мы сегодня возвещаем, таинство победы над смертью, таинство избавления от тления и гибели, таинство преображение человека, таинство великого побега от смерти к жизни, побега из рабства на свободу, побега из тюрьмы гниения в свободу славы детей Божиих – это великое счастье!

Потому что мы больше не рабы земли, мы не скованы земными законами, и над нами не довлеет тяготение земных просторов. Нас ожидает великая встреча с Всемогущим Богом. Эта победа проявляется в том, что нам дана радость абсолютного прощения.

Пускай иудеи возмущаются, пускай мусульмане считают, что это нагло, пускай безбожники упрекают нас в хитрости, говоря: «У вас все просто, покаялся и получил прощение!». Главная пасхальная весть – это возвещение покаяния всем народам!

Господь после Пасхи сказал: «Идите возвестите, и проповедуйте покаяние и прощение грехов, начавши от Иерусалима и до концов Земли» (Лк. 24:47).

Пасхальная весть – прощение из Гроба воссияло и смерть уничтожена Христовой смертью. Воскресенье из мертвых дает воскресенье и души тел человеческих. Сегодня, в эту светлую, таинственную ночь воскресенья Господня, мы с вами стоим отчитывая минуты до того момента когда мы услышим весть ангела Божия, устами священника поющего, что смерть уничтожена. В эти мгновения давайте посмотрим, кем мы были, и кем мы стали.

Сейчас еще ночь темна, она не озарена лучами наших светильников. Свечи которые мы держим в руках, они еще не вожены, света еще нет. И это не случайно. В этот самый момент мы как бы окунаемся в состояние безбожного мира, не знающего Бога, не знающего прощения, который вынужден только на себя полагаться, и поэтому неизбежно падающего и погибающего. И вот, этой ночью мы услышим весть о победе, весть о счастье, о том, что Бог помирился с людьми, что смерть побеждена. И душа у нас бессмертна и вот это тело – тоже будет оживленно.

Ибо, как говорит Писание: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15:20).

Первый Христос, а за Ним пойдут все! И сейчас мы увидим с вами, как произойдет великий взрыв смерти, и загорится великий огонек бессмертной жизни, который из гроба Иисусова, распространяется по всем кладбищам, по всем нашим телам и он возжигает в нас огонек бессмертия. И наступит день, когда тайно тлеющее пламя вспыхнет. Князю мира сего – диаволу кажется, что все хорошо: зло, грязь, смерть.

Но под этой коростой полыхает тайный огонь воскресшего Иисуса, который и распространяется незаметно в наших сердцах. И он преображает сначала умы, потом волю, затем чувства, охватывает и тело. Вы наверное знаете, что у святых тела не подвержены тлению, черпая силу нетления, от нетленного тела Иисусова. Затем, в день воскресенья, Бог просто сдернет гнилое прикрытие, и чистый пламень вечности выйдет из под крова времени. Мы с вами полыхая Божественным огнем, светясь и освящаясь стали детьми Божиими входящими в Его славу.

И нам обещано, что праведники «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3).

Одни будут светится как меленькие звездочки, другие как звездочки побольше, третьи как луна, четвертые как солнце. Все это сиянье проистекает от таинственного, непостижимого, живоносного гроба, который дает не гниение, а из которого произрастает нетление. Нетление душ, разума, тел, и восстановление всего существующего.

Давайте вслушаемся в слова святого Евангелия, которое говорит так: «В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе».

«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20:1-18).

Так впервые Марина Магдалина на ранней заре воскресного дня, еще во тьме, увидела Великого Садовника – Иисуса Христа, Садовника, который действительно является Садовником в райском саду. И женщина, которая первая слышала слова проклятия, слышит и первая благую весть о прощении и радости. Христос дает опознать себя по имени, и Бог называет нас по имени. Многие хотят быть личностью, уникальной, неповторимой личностью. И это правильно. Но человек может почерпнуть свою личность только из созерцания лица Божия. Только в Его лице мы можем найти личность. Христос небесный Пастух, который своих овечек называет по имени. Сейчас воскресший Иисус вызывает своих, и возвещает им, что наступило время выздоровления личности. Мы должны стать уникальными детьми Божиими.

Поэтому Господь и говорит: «Иди к братьям Моим» (Ин. 20:17), поэтому мы братья и сестры Иисуса Христа – Сына Божия! Потому что благодаря воскресенью Иисуса из мертвых Он стал первородным среди многих братьев.

Был момент когда мы все поучаствовали в Его смерти и Его воскресении. Мы шли в глубины вод, во время крещенья, сойдя в могилу Его, и вышли из воды, участвуя в Его воскресенье. Поэтому мы братья и сестры Иисусовы, а Он первородный между нами. Бог Отец у нас один, поэтому будет прославлять Его, будем благодарить Его, и благословлять Его. И сейчас мы видим, что к нам пришел подарок, от животворящего Гроба Господня привезен Благодатный Огонь. И как говорит древний церковный гимн, который поют греки: «Придите, примите Свет от невечернего Света, и прославите Христа воскресшего из мертвых».

Примите бессмертный Свет от живого Бога! Благодатный Огонь из святого Иерусалима, дошел и до нас. Мы принимает живое пламя, живоносного огня. Представьте, какая радость бывает у человека, который просыпается здоровым после месяца тяжелой болезни. Человек чувствует некую силу, которая наполняет его, это сила плотской жизни. Весна, воздух наполняется сладким ароматом, и это аромат жизни растительный, который также восходит к Творцу. Мы знаем, что бывает, когда человек ходит отягченный грехом, его угрызает совесть, на душе ощущение грязи, большой гири. И когда человек исповедуется в своих грехах на исповеди, то он просто взлетает – и это тоже сила жизни, которая охватывает человека. Вся эта жизнь вливается в нас, через воскресенье Христа Спасителя.

Раньше человек тоже имел некоторую жизнь, жизнь тленную, жизнь гнилую, распадающуюся, смертную – лже-жизнь, которая обманывала и гноила человека, который гонясь за удовольствием плоти, получал истинные беды и духа и тела. И теперь же наступило новое время, в людях появляется новая сила, жизнь возрождается. Мы действительно выздоравливаем, в нас вливается истинное здоровье небесного Отца, в нас вливается то цветение, образом которого являются цветущие сады, расцветающие после Пасхи. И наша душа начинает расцветать, потому что наступила весна душ. Христос воскресший из мертвых влил в нас силу, чтобы мы творили добродетели. Мы должны быть не просто начетчиками, которые бы выполняли правила, а мы должны творить добродетели видя и понимая Бога, и имея силу Бога для их выполнения. И осознавая красоту той добродетели, которую вкладывает в нас Бог. Добродетели – это не просто внешние законы, а свойство Божественной природы, которая вливается в нас, и усиливает нас, преображая и освящая.

Но мы чувствуем еще большую силу, силу побеждающую смерть. Мы видим мучеников, которые поют и ликуют под пытками, потому что они видят силу победившую в себе. Они знают, что древний чудовищный дракон, который пожирал всех людей – убит, разрушен, уничтожен, взорван из внутри. И теперь смерть растоптана и жизнь жительствует. Мы будучи причастны к этой жизни ликуем и веселимся, потому что мы не боимся смерти. Ибо спасение от гроба воссияло! Вживаясь в тайну воскресенья, погружаясь в глубины живоносного гроба Иисусова, мы с вами чувствуем и понимаем, что и бояться нам нечего. Прошлое наше очищено и грехи наши прощены. Какое это блаженство знать, что твои беззакония покрыты, грехов больше нет. Господь как и обещал, так и сделал, Он уже бросил наши беззакония в великую воду крещения. Потому что велика милость Его. Он освободил нас от великих и древних тиранов, и освободил нас от собственной злой тирании – грехов наших.

Мы не боимся настоящего, потому что знаем, что настоящее в руках Господа. Нам не нужно паниковать и от будущего, потому что знаем как Христос умерший и воскресший не умрет никогда, так и мы вслед за Ним будем жить вечно. Будущее всецело в пронзенных руках Иисусовых, пробитых руках Искупителя, который владеет будущем, управляет всеми мирами. Мы знаем, что мы принадлежим Ему, а значит мы принадлежим бессмертию. Уже сейчас вечное блаженство доступно для нас на земле, только бы мы сами не отступили от Него. В день Пасхи мы действительно радуемся и ликуем, смерть побеждена, гибель преодолена, тление упразднено, грехи покрыты, нечестие уничтожено и свет воссиял в наших сердцах.

Мы подойдем сейчас к таинственной вечери, к тайному посвящению, в участии таинственных и невиданных мистериях Святого Духа, когда Дух Божий даст нам узреть, почувствовать и стать участником в величайшей Жертве Иисусовой, когда Христос приносит Сам Себя в жертву Великой Троицы. А Отец Небесный принимает Его жертву, а Дух Божий делает хлеб и вино, Кровью и Телом Христовым, делая жертву совершенной. Это Чаша Пасхи, Чаша вечной жизни, Чаша победы, через которую Христос входит в нас, но входит Он не один. Вместе с Ним входит в нас и Дух Святой, Дух Жизни, Дух Животворящий, Дух который воскресил Христа из мертвых, который дает нам сил принять Воскресшего Иисуса.

Вместе со Христом и Духом Святым в нас входит и Отец, потому что только через Христа мы имеем доступ к Отцу, как Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

Сейчас для нас открывает эта великая тайна, и мы будем участниками этой великой вечери, будем стоять со страхом и трепетом, с любовью и радостью и святиться великим светом, чтобы Христос воскресший вошел в нас. Как сказал Иоанн Богослов: «Безмерный океан света вытекает из воскресшего Иисуса». И чтобы мы сами были охвачены этим бескрайним океанам. Давайте и мы с вами будем как розги нового винограда, участниками этого Божественного веселья, приобщимся Царствия Христова, воспевая Его как Бога победителя смерти.

Как было сказано в Писании: «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне» (Пс. 118:175).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

О Великой Субботе

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы сейчас с вами уже проводили Господа, мы видели Его таинственный образ воскресенья. Это удивительная и страшная ночь, в которую начался мировой процесс переворота Вселенной. Истинный мировой переворот происходит без выстрелов и грохота оружий, а в тиши пещеры на окраине Иерусалима. Он невидим ни для кого, ни для ангелов, ни для людей. Когда действует Бог, Он говорит делами – реальностью. Господь с той самой ночи, когда Бог сотворил мир из ничего переделывает, воссоздает мир, разломанный древним преступлением Адама и сатаны.

И с этого момента, с этой самой ночи начинается процесс воскресенья из мертвых. Мы знаем, что Христос воскрес из мертвых первенец из умерших. Первый Христос, а за ним последуют все люди, и Христовы и отвергшие Христа, все они получили дар бытия в своем рождении, и получат дар воскресенья. Этот дар восстановление наших тел, который дается всем даром, и происходит в великую Пасхальную ночь, когда Христос в самом себе восстанавливает вновь человечество.

Душа Христа вновь соединяется с Его Телом, которое преображается, выжигается вся смерть. Христос воскрес в Теле, которое уже не нуждается ни в пищи, ни в питье, ни влиянию мировых стихий. Оно связано с материальными законами над которыми Господь может властвовать, проходить сквозь закрытые двери, как Он прошел в Пасхальную ночь сквозь плащаницу, и камень в пещере. И теперь этот дар передается всем людям. Все получают дар воскресенья в телах, но не все получают дар воскресенья душ, который истекает тоже из воскресшего тела Иисусова, но зависит уже от воли человека.

Если человек принимает Христа, то он уже на земле участвует в первом воскресенье, о котором сказал апостол Иоанн: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6).

В первом воскресении у человека раскрываются внутренние силы, которые заложены в нем при святом крещении, открывается духовный взгляд, слух, осязание, обоняние, и он начинает видеть иные реальности, которые сокрыты за коркой вещества, и которые, на самом деле, формируют всю историю мира, являются истинными реалиями властвующими над миром.

Поистине человек воскресает тогда, когда он видит Бога. Как говорит Симеон Новый Богослов: «Для человека смерть – не видеть Бога, а жизнь – видеть Его». Потому что видящий Бога, участвует в Боге. Нельзя видеть Бога не будучи быть погруженным в Него. Это воскресенье вытекает из воскресенья Христа. Он восстанавливает наши души, волю, которая становится алмазно-крепкой как у мучеников, восстанавливает разум, открывая тайны мудрости, которые были неведаны людям никогда.

Бог раскрывает тайны Писания, тайны пророчеств, тайны будущего, настоящего и прошлого. У человека укрепляются все чувства, и он начинает получать Божественную любовь. Но все это происходит при участии воли человека, если он этого хочет, то он получает. И все это вытекает из сегодняшней удивительной ночи, в которую мы ожидаем воскресенья Христа. По древней традиции сохранившейся у греческих христиан, я вам сейчас прочитаю отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором повествуется о том, что происходило этой ночью, и в подражании чего мы сейчас пойдем крестным ходом.

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых».

«Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,  и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20:1-18).

Мы с вами как бы присутствуем при этом всем. Видим как ученики бегают по городу, и не могут поверить, что смерть побеждена, что произошел великий переворот, и мы снова находимся на заре творения. Снова Небесный Садовник ходит по возвращенному раю, и дарит плоды бессмертия. Он дарит нам возможность воскреснуть и жить Его жизнью, Его радостью. Сейчас мы с вами, участвую в этой радости, возжем от алтарного света наши светильники, вспоминая великое чудо, которое Господь совершил. Когда Мария вошла в пещеру, то увидела пелены лежащие, потому, что пещера была залита таинственным светом, который с тех пор и полыхает в то же самое время в этой гробницы (Благодатный огонь). И этот свет означает свет жизни.

Представьте себе, наступит время, мы умрем, потом придет день, и наша душа снова вернется в тело. Это произойдет в день всеобщего воскресенья, когда Господь позовет нас. И что мы увидим первое своими глазами? Мы лежим в могилах и слышим голос Бога, который вызывает нас из могил. Разносит звук трубы над могильные просторами, и мы слышим голос воскресшего Иисуса, который говорит: «Вставайте! Наступило время воскресенья! Наступает время жизни!».

И услышавши голос Бога, мы все встанем, и увидим великий свет, потому что огонь охватит весь мир и преобразит все творение. Этот свет будет светом жизни, потому что за этим светом больше никогда не последует смерть, так как она будет выжжена из этого мира великим огнем Святого Духа, который охватит все творения. Его исток уже начался, который имеет началом Благодатный огонь от Гроба Господня.

Бог преобразит весь мир, выгнав из него гниение и смерть. Именно тогда мы увидим свет жизни, который некогда не закончится. А образом этого вечного огня будут сейчас наши зажженные светильники, с которыми мы обойдем вокруг храма, чтобы встретить Иисуса, который сказал женам мироносицам: «Радуйтесь! Я воскрес из мертвых! Уничтожил смерть! Сокрушил сатану!».

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!» (Пс. 106:1).

«Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Пс. 106:9).

«Вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106:14-16).

Бог да поможет нам Своим не сотворенным Светом!

Жен мироносиц

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с памятью святых жен мироносиц, которые сегодня Церковь совершает, и которые засвидетельствовали воскресенье Христа Спасителя! Это первые свидетельницы воскресенья, которые возвестили нам, что гроб пуст, что смерть побеждена, и отныне власть тьмы больше не распространяется над людьми, и что люди могут получить бессмертие.

И они первые услышали слова ангелов: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лк. 24:5-7).

Они первыми услышали не только весть о воскресении от ангелов, но и первыми встретили воскресшего Христа, который дал им потерянную радость нашими прародителями в раю. Эта радость – Благая Весть сначала доходит до апостолов, а потом до всех краев земли. Этот день в Церкви считается женским днем, так как каждая православная христианка должна быть такой же свидетельницей Христа воскресшего как и жены мироносицы. Мы должны свидетельствовать об этом всей жизнь и словами и делами и мыслями и поведением и своим обликом.

Мы должны свидетельствовать, что Христос воскрес из мертвых, смерть убита, грех уничтожен, и теперь мы получаем бесплатно, даром, прощение от Бога Всемогущего, получаем открытую дорогу в Царство Божие. Теперь над нами не тяготит древнее проклятье, нас уже не угнетает сатана своими злыми делами, а теперь мы можем радоваться перед Лицом Христа – победителя смерти. Но мы все и мужчины и женщины, очень часто от этого свидетельства отступаем. Сейчас стало заметно распространение лжесвидетельства среди христиан, которое считается нормальным и естественным.

Сейчас если пообщаемся почти с любым христианином, то можно заметить такую вещь, что он может говорить о священнике, епископе, мирянине какую угодно гадость. И при этом не боится солгать и согрешить перед Богом.
Это является омрачением наведенным на наши умы сатаной. Господь сказал: «Не лгите и не обманывайте друг друга» (Лев. 19:11). Человек который клевещет подлежит осуждению. За такие слова придется отвечать: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36-37).

А тем более мы будем отвечать за клевету, лжесвидельства, за слово наговора на ближних своих. Это страшная болезнь, поразившая сейчас людей. Если вам говорит кто-то, что во дворе ходит розовый слон, то вы наверняка не поверите такому человеку. Но или хотя бы нужно пойти проверить. Но почему-то считается, что если про человека сказали любую гадость, то эта гадость есть.

Когда я учился в семинарии, то помню, что считалось хорошим тоном всех епископов обвинять в гомосексуализме. Помню ко мне подходит один семинарист, которого потом выгнали из семинарии за одно «преступление», и начинает мне гадости говорить. Я его спрашиваю: «А ты откуда знаешь?». На что он отвечает: «Это всем же известно!». Я говорю: «Мне не известно! Докажи!». Он обвиняет в смертном грехе человека, епископа, служителя Божия, абсолютно бездоказательно, по непроверенным слухам. Но человеку очень хочется, чтобы это было так. Заметьте, каков механизм обвинения других людей – очень хочется, чтобы они такими были.

И что самое интересное такие люди считают себя борцами за правду. В Ветхом Завете полагалось ровно такое же наказание человеку, которое полагалось за то преступление в котором оклеветал он другого. Например, полагалось за колдовство смертная казнь, и если кто-то оклеветал кого-то в грехе колдовства, то клеветника следовала казнить. Если человек оклеветал другого в воровстве, за которое нужно было возместить ущерб в пятикратном размере, то он также в пятикратном размере и выплачивал ту сумму на которую обвинял. И это было справедливо, клеветник получал ровно то, к чему склонял другого человека.

Клевета – это чудовищное зло, которое может сломать даже праведника. Я знаю как некоторые клеветники признаваясь в клевете не хотят просить прощения у обиженных им людей, и мотивируют это тем, что человек должен терпеть и смиряться. Клевета даже может уничтожить человека, который находится на высотах святости. Интересно, что по древним монастырским уставам клеветников не допускали в монастыри, и если кто-то оклеветал другого, то того выгоняли из монастыря со словами: «Нам и одного диавола хватит». Диавол переводится с греческого языка как клеветник.

Так что большой разницы между диаволом и клеветником нет, единственное диавол древней и по умней, но награда будет ему и другим клеветникам одинаковая. Страшно то, что люди не предают этому большому значения сегодня и не считают клевету большим грехом, или вообще грехом не считают. Слово – это сила. Клевета может преследовать человека несколько десятилетий и даже веков. Клевета – очень страшная диавольская сила. С клеветой нужно бороться. Человек который клевещет чужд благодати жен мироносиц, далек от правоты Божией.

Господь не даром сказал: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2).

Но Господь это сказал не о клевете, а о более легком грехе – об осуждении. Человек осуждает за реальный грех. Допустим кто-то написал и мы его осудили, то мы тоже будем осуждены. А когда человек говорит на другого заведомую ложь или вещи не проверенные и не обдуманные, то награда такому человеку будет общая с сатаной, и при этом никакие оправдания ему не помогут. Клеветники любят говорить фразой вырванной из святителя Григория Богослова, что «молчанием предается Бог». Но я смею вас заверить, что молчанием о непроверенной вещи Бог не предается. Если у нас нет достоверной информации, то лучше помолчать. Если у нас нет доказательств, то мы не имеем быть свидетелями. Это очень важно. Мы сейчас языки распустили и режим ими всех людей, как бандиты в подворотни.

Если же у нас есть какая-то информация мы ее должны сначала проверить, а потом уже говорить. Но даже имея достоверную информацию, мы не должны делать какие-то выводы. Если будем клеветать и осуждать то нам рая не видать. Человек, который клевещет на другого человека в Царство Божие не войдет. Участь клеветников в озере горящим огнем и серой, где у них будет раскален язык и разъедаем червями. И это справедливо, чем человек грешит, тем он и наказывается. Поэтому нужно стараться больше молчать. Когда преподобного Арсения Великого спрашивали почему он выбрал подвиг молчания, то он отвечал: «Когда я говорил, то я о многом жалел, а когда молчал я об этом не пожалел не разу». А у нас сейчас получается перевернутая неправильная логика, и кажется неправильным промолчать. Вся логика о том, что молчание – это плохо идет от сатаны, так как диавол знает, что молчание на клевету не раскрутишь. А человека который говорит сбить на клевету очень легко.

Есть еще и другое явление, когда человек внутри клевещет, и имеет ложный взгляд на людей. Например, кто-то кого-то подозревает в ворожбе. Иоанн Златоуст говорил, что «если ты подозреваешь человека в том, что он тебя заколдовал, то ты должен бояться страшного греха клеветы». Нужно помнить, что на христианина порча или колдовство может подействовать только в одном случае, – если ты сам злодей (убиваешь, воруешь, чародействуешь, прелюбодействуешь). Нам нужно помнить, что мысли осуждения или клеветы нам нельзя даже допускать. У нас сейчас все вывернуто наизнанку и считается хорошим тоном обругать человека, особенно властьдержащего. Это очередная изощренная уловка сатаны.

Бог в первую очередь запрещает поднимать свой язык против властей, ибо сказано: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Царь Соломон в Екклесиасте говорит, что «даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово [твое], и крылатая – пересказать речь [твою]» (Екл. 10:20).

Здесь под птицей небесной имеется ввиду ангел, который может передать Богу твое слово. И зачастую люди когда встречаются начинают ругать власти церковные, власти гражданские, подозревать их в каком-либо зле. И вместо того, чтобы осудить грех и пожалеть грешника, мы начинаем смешивать эти понятия. И в результате ничего хорошего не получается.

Как-то мне приходилось разрешать один семейный конфликт между тещей и зятем, в котором зять все время обвинял тещу в наведение колдовских чар на него и на жену. А началом конфликта послужило то, что при встречи с тещей зять все время плевался под ноги, за что его теща ругала. И этот человек оклеветал тещу и считал себя абсолютно правым. Нужно помнить, что мы не должны даже слушать клеветы на других людей. И если человек нам говорит бездоказательные злые вещи о других людях, то мы должны если разговор происходит у нас дома выгнать его вон, если разговор происходит по телефону, то бросить трубку и поставить его номер в черный список. Мы должны с клеветниками не общаться, и сами не говорить клеветы.

Мы не должны быть противниками жен мироносиц, которые шли с истинной, а мы часто идем с ложью. Это страшный грех, кто им грешил раскайтесь перед Богом, попросите себе епитимью и обязательно в это больше никогда не впадайте и другим не давайте. Иоанн Лествичник учит, что если при нас начнут говорить непроверенные вещи про брата, то нужно ответить так: «Прости, я сам грешник, куда уж мне про это говорить». Бог милостивый да будет с нами!

Спаси вас Господь!

О Страшном Суде

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с мясопустной неделей, на которой мы вспоминаем страшные события, которые ожидают всех нас – Страшный Суд. Бог явно явится на земле, чтобы воздать каждому по делам его, чтобы восстановить весь мир.

Тогда изменится вся вселенная, небеса с шумом пройдут и разгоревшись растают и земля и все дела, которые на ней сгорят, и тогда все люди предстанут перед страшным Троном Бога Всемогущего и Христос соберет всех нас, чтобы судить и воздать каждому по дела его.

Каждый из нас будет стоять во плоти перед лицом Бога, нагими, одетыми лишь в одежду сотканную нами на земле из своих дел. Если мы жили обычной жизнью как обычные люди, не творили добрых дел, а еще хуже если беззаконничали, то останемся нагими. И в день великого испытания, в день суда будут проверены все наши дела.  У всех христиан одно основание – Иисус Христос, но все люди по-разному строят на Нем свою жизнь. Иные строят дом из соломы, иные из дерева, и такие дома вспыхнут огнем в день великого Суда.

Соломенные дела людей – дела эгоизма, гордыни, нечистые дела, злые дела. Они все сгорят в Судный день. Представьте, что будет испытывать человек, который всю жизнь жил, трудился, а все его дела остались совершенно не нужными. Вся его жизнь сгорела, пошла прахом.

Господь говорит: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16:15).

У другого человека дела может и останутся, но они будут не дорогими. Его хотя и построен из камней, но не освящен благодатью Божией. Такой человек будет жить в Царствие Небесном, но в бедноте. Другой будет жить в доме из драгоценных камней или из серебра и золота, так как соткал, собирал Евангельские добродетели при жизни.

Нужно смотреть, как говорит апостол Павел, «чтобы нам и одетым не оказаться нагими» (2 Кор. 5:3). Нужно заботиться нам сейчас об одежде нашей радости, нашего блаженства.

В день Страшного Суда, каждый человек будет судим и получит воздаяние. Для праведников это будет великий день триумфа и прославления, величия и могущества. Как сказано, Бог придет, чтобы явиться и прославиться во святых в тот саамы день, чтобы показать Свое могущество и славу. Все Небеса и земля будут в великом ужасе от славы, которую явит Бог в конце времен.

Диавол и ангелы его и теми кто отвергал Христа и боролся против Него, будут трепетать, глядя на Его славу и силу. Явится слава Бога Всемогущего уничтожающего зло, сокрушающего тление, выжигающего смерть, преобразующего весь мир, изменяющего все, чтобы вместо тленного колеблемого Царства земли было непоколебимое Царство Небес. В тот день явится и слава Бога, радость Бога в праведников, но тогда же явиться ярость и гнев Бога.

Слишком часто мы в последнее время стали повторять вслед за всевозможными западными учителями, что Бог не гневается, никого не наказывает, не карает. Но такие слова противоречат святому Евангелию, которое прямо говорит, что день конца – это день мщения. В тот день Бог явится как Бог-мститель, который отомстит врагам своим за их злодейство. Очень часто на иконах Страшного Суда грешники изображаются черными как головешки, и это связано с тем, что их сгоревшие беззакония их же и испачкали. А праведники на всех иконах изображаются одетыми в сверкающие ризы и сияющими.

Как говорит апостол Павел: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:3-4).

Та жизнь, которая вошла в нас через крещение, через Причастие и другие таинства, и которую мы использовали при помощи добродетелей, она всполохнет и загорится и будет уже не жечь нас, а просвещать. В этот день потечет великая огненная река перед Троном Бога:

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:11-15).

Грешники получат воздаяние, а праведники будут жить перед Богом, вечно радоваться, вечно пребывать в блаженстве. Печаль и беззакония удаляться от них, не будет больше ни греха, ни покаяния и исправления. Будет Царство Божие для одних, а для других же вечная мука. Это событие Страшного Суда ожидает всех нас. Мы все будем участниками его, по мимо нашей воли. Но мы должны постоянно себя спрашивать, готовимся ли мы к наступающему Судному Дню.Как говорил Иоанн Креститель:

«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10; Лк. 3:9).

Смотрим ли мы на это? Видим ли мы приближающийся топор? Различаем ли мы знаки конца времен, которые Бог рассматривает все очевидней. Обращаем ли мы наше внимание на то, что уже сейчас исполняется Евангелие и древние пророчества. Евангелие стало возможно читать перед телевизором во время просмотра новостей, и сравнивать происходящие сейчас события в мире с предсказаниями древних пророков. Мы же с вами видели падение великих башен, которое было предсказано в книге Исаии:

«Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено, – и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену» (Ис. 2:12-15).
Мы сейчас также видим страшные народные войны, которых не было раньше: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24:7-8).

Если раньше воевали войска государств, то уже с XX века воюет народ против народа. Эти войны стали называть мировыми, им нет аналогов как по масштабу, так и по участникам. Судный день стремительно приближается. Каждый новый год, приближает нас еще на один шаг к Второму явлению Христа Спасителя, который явится, чтобы забрать своих к Себе, а грешникам воздать по делам их. Если мы забываем это, то строим наше жилище из соломы, и  когда придет великое испытание мы окажемся нагими. Когда нам хочется согрешить, мы должны подумать как будем оправдываться на суде перед Господом за грех, и какова будет расплата за него. Память Суда – это великое лекарство от всех грехов.

«Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви» (Сир. 2:13).

Давайте помнить об этом, давайте смотреть на Христа, который идет судить нас, и что бы Христос прейдя не осудил нас, не оправдал нас, прославил нас, и чтобы Он ввел нас в свое Царство. Пусть Бог поможет нам и научит нас Своему великому страху, который приведет потом к Божией любви!

Спаси Господь вас!




Если любовь исчезает, то человек становится нежизнеспособным

022 апреля 2018 года, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Малом соборе Донского ставропигиального монастыря г. Москвы. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Напомнив, что первый день Страстной Седмицы посвящен Евангельскому повествованию о конце мира, Святейший Патриарх выделил ключевую фразу этого повествования: «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24.12).

«Присутствие любви в человеческом сердце Господь связывает с жизнью, – подчеркнул Предстоятель, – Плодом любви является рождение детей. Любовь наполняет всю человеческую жизнь, а если любовь исчезает, то человек становится нежизнеспособным. Но самый грозный смысл этих слов связан с человеческой общностью».

«Если исчезает любовь, то рвутся связи, соединяющие людей. Наверное, современному человеку трудно провести эти параллели, потому что понятие любви настолько извращено массовой культурой, что мистическая, таинственная, Богом определенная миссия сего святого чувства сегодня практически не опознается. Но это горе людей, а никак не слабость Божественных слов. Мы должны ясно понимать, что с исчезновением любви исчезнет способность людей жить вместе».

«Вот почему главная тема христианской проповеди — это любовь, а значит, жизнь, значит, продолжение человеческого рода, человеческой цивилизации. Главное послание христианства имеет непосредственное отношение к судьбам мира и человека. И если на христианскую проповедь о любви посмотреть в эсхатологической перспективе, то станет ясно, что наша проповедь — о самом главном, ничего более важного не существует», – отметил Патриарх.

 

4 апреля 2018 г.
Источник: Православие.RU

Служитель Горнего

Поступок Каина ужасен:
Посеял ветер “ассасин”,
За то, что молвил “Не согласен”
Служитель горниих вершин.

Трусливый вепрь так боялся,
Что в ход оружие пустил,
Вонзил свинец, потом умчался
Во мраке низменных мерил.

Потоки крови окропили
Милейший сердцу Божий Храм.
За правду клирика убили,
Провозглашая сим харам.

С его кончиной вехи века
Сложили искренний дастан
О храбром духе человека,
Могучем словно Тахамтан.

Покойся с миром павший воин,
Порыв эмоций я излил,
Геройских почестей достоин
Великий отче Даниил.

Ивлис Горам

Письмо Владислава Савушкина

Просматривая ролики про столкновения между русскими и мусульманами, я узнал про убийство священника Даниила Сысоева за высказывания об исламе. Меня привлекла эта история, потому что казалось, что все боятся затрагивать тему ислама, и влияния её на людей.

Еще больше меня поразило то, что этот смелый священник на вид мне казался тем, кого в школе все били, и который не мог сказать и слово представителю противоположного пола не пропотев насквозь от волнения. Он был даже чем-то похож на моего бывшего одноклассника, у которого не было друзей, и который избегал общения, несмотря на то, что мы часто пытались вытащить его погулять хотя бы на часок. Мне понравился этот священник с неопрятными волосами и глупым видом (так мне тогда казалось), хотя к Церкви я продолжал относиться с подозрением.

Спустя небольшое время (это было летом 2012 года) я был приглашен на свадьбу двоюродной сестры на Украину в Днепропетровск. Рано утром я шел на электричку в Москву, и от избытка времени зашел в Храм Рождества Иоанна Предтечи, который находится на полпути от того места, где я жил до вокзала.

Я прибыл в Москву на Савеловский вокзал, сел на метро, на Курский вокзал, у меня было много времени, и я решил зайти в находящуюся прямо внутри вокзала часовню святой Матроны Московской. Мне попалась на глаза листовка, в которой были рассказы двух бабушек про то, как им являлась святая Матрона в этой часовне. “Видно у бабулек от старости крыша поехала”, – подумал я. И тут я заметил книги и брошюрки того самого убитого священника, среди которых была “Замуж за неверующего” и многие другие. Мелькнула мысль: “Вот и тут он молодец, если в брошюре критикует тех подстилок, которые выходят за мусульман, и размывает нашу славянскую кровь”. Я заметил еще одну книгу, которая могла быть мне интересна. Это была книга “Кто как Бог?”. Мне показалось, что отец Даниил интересовался теми же вопросами, что и я.

В то время меня интересовало когда у человека появляется самосознание. Если наше сознание появляется с момента зачатия, то я должен был помнить, как жил внутри утробы, или у меня должен был быть там мозг. Если же в процессе развития в утробе матери, или роста в “мире”, то в какой именно момент оно появилось. Или же оно развивается от примитивного к сложному? Но ведь ты либо можешь сказать :”Я есть”, либо не можешь. Также меня интересовал близкий к этому вопрос о возниконовении вселенной.

Я специально изучал многих философов и психологов, чтобы получить ответ, но выше всего мне казалось учение Ницше его среднего периода, и индийского учителя Шри Ауробиндо, который излагает классическое восточное мировоззрение (только намного лучше продуманное) о том, что вся история вселенной – история того, как вселенная “вспоминает себя”, и как она в процессе эволюции приобретает самосознание. На данном этапе это люди, но в конце будет некий сверхчеловек, в котором сольются сознания всех и всего, который даже уже не будет человек в нашем понимании. Также мое мировоззрение на тот момент несло опечатки неоязычества, нацизма, чувства бессмыссленности жизни и декаданса.

“Посмотрим, что пишут на эту тему попы”, – подумал я, и решил, что мне будет чем заняться за 18 часов, что предстояло провести в поезде. Когда мы тронулись, я решил отбросить все возникающие за и против, чтобы получить как можно более объективное мнение на взгляд этого священника о сотворении мира. Тут меня неприятно удивило то, что он много цитировал Библию и святых отцов, хотя, как математик, я оценил, что если принимять слова библии и святых отцов за истину, то отец Даниил делает абсолютно верные и строго логичные выводы, несмотря на эмоцианальность подачи.

Он мне казался каким-то гениальным безумцем (мне сразу вспомнился труд итальянского психолога Ломброзо “Гениальность и помешательство” про связь гениальности и безумия), который сошел с ума и верил во всякий бред, но при этом сохранил четкую логику. Тогда у меня возникла мысль, которую я потом встретил у святых отцов относительно самого Господа, адресованные сомневающемуся в Божественности Христа: “Либо он безумец, либо лжет, либо говорит правду”. На лжеца он не был похож, так как он несомненно сам верит во все, что пишет. Мне казалось, что я чувствую его какую-то радость, как будто этот весь бред был правдой. Возникало чувство, как будто этот Христос уже пришел и дал ему Царствие Небесное.

“Э, мужик, ты мне своей Библией голову не промоешь”, – сказал я про себя ему как живому, потому что вообще с трудом верилось, что человек, который так живо пишет, мог быть мертв, – “но ваше учение про возникновение вселенной я просмотрю, чтобы знать еще одну точку зрения на возникновение мира”. Когда я отложил книгу, я подумал: “если бы Евангелие было правдой, то из всех христианских церквей, та, которая имеет отношение ко Христу это Православная”, так как я был поражен, что какое-то общество может на протяжении тысячелетий сохранять одно и тоже учение, не изменяя его под влиянием науки иобщества, и при этом не исчезнуть, превратившись в абсолютно нежизнеспособную в современности организацию. Хотя учение Церкви и казалось мне ложным, но я удивился его непротиворечивости и самосогласованности, а также тому, что эти “аксиомы православия” не изменялись за века, и все их святые четко их держались. Это мне показалось чем-то удивительным.

Через некоторое время последовал ответ на мое обращение. Это не был не голос с неба, и не “дыхание бурно”, но сделал это со мною Бог. Я думаю, что это связано с тем, что я в этот день ставил свечку в храме и часовне, и обращался к отцу Даниилу как живому. Вообще он был такой “живой” судя по строкам его книги, что не верилось, что он может быть мертв.

Я лежал на второй полке и не помню о чем, думал, и вдруг в какой-то миг мое мировоззрение абсолютно полностью изменилось. Я за эту долю секунды вдруг в глубине души стал уверен, что Бог сотворил мир за 6 дней, что Он Всемогущ и Всеведущ, что мы согрешили, и мир, оставаясь прекрасным, стал нести смерть и злобу, что Он создатель всех людей, что наши души вечны, что они даются в момент зачатия, что мы будем воскрешены, что Бог будет судить нас за каждую мелочь, что смерти больше нет и она упразднена, и многое другое.

И даже в то, что бабушки видели блаженную Матрону по-настоящему. Я чувствовал радость и восторг, чувствовал, что вечность, и даже больше, вечная радость открыта для нас, что этот далекий и недостижимый Бог в тоже время в любом месте рядом. Все это произошло со мной за долю секунды, я удивлялся, как человек за столь малое время может получить столь много информации, более того, чтобы эта информация стала для него основой его мировоззрения, и вытеснила все, что считалось истиной до этого. Я понял, что теперь я православный.

Скажу только, что я прочитал еще и брошюру про то, как часто надо причащаться, в Днепропетровске я беседовал с батюшкой из соседнего храма. Отгулял свадьбу сестры. На обратном пути в поезде со мной ехала женщина, которая увидев книгу Даниила Сысоева сказала, что это хорошо, и чтобы, когда я окрепну, читал и святых отцов. Когда вернулся, стал соблюдать Успенский Пост. Пока не стал регулярно причащаться меня преследовали нечеловеческий страх и ужасные видения, которые весьма трудно описать. Несколько месяцев все свободное время я посвящал чтению святых отцов, которые писали про догматы, меня поражало то, насколько точно отец Даниил следовал им.

Если я видел книгу отца Даниила, которой у меня еще не было, я сразу ее покупал и прочитывал чуть-ли не за один присест. Также я любил смотреть его диспуты и лекции. Он был точно таким же, как и в книге, мне казалось, у него не мог быть другой голос. Иногда включаю видео с ним, и чувствую радость от его вида и даже голоса. Я думаю дело в его ревностной нацеленности исключительно на Бога и на раскрытие Божественной истины для своих ближних.

Владислав Савушкин, Дубна, Московская область

15 августа  2016 г.
Источник: БФ “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”

Инструкция для ловца человеков

Инструкция для ловца человеков. Священник Даниил Сысоев

Крестопоклонная неделя

krestВо имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Крестопоклонной недели. Сегодня Церковь в сердцевине Великого поста, когда мы уже утомились от пощения, предлагает всем нам удивительное лекарство – поклонение древу распятого Христа Спасителя. Это удивительное дело Церкви, которое показывает Ее истинную духовную мудрость. Что такое Крест Господень?

Что такое знамение распятого Господа, которое предлежит перед нами, и которому мы сегодня будет воздавать почитание умом, устами и сердцем? Это знак немыслимой Божественной любви! Если всмотреться в распятие, то мы увидим знак страшной, мучительнейшей смерти, когда квадратными гвоздями пробивают и руки и ноги, когда человек истекает кровью, задыхается от отека легких, человек висит опозоренный, а рядом ходят враги и издеваются, говоря: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого» (Лк. 23:37). «И сойди со креста» (Мар. 15:30).

Но если мы проникнем своим умственным взглядом в глубину Креста Господнего, то мы увидим, что не злоба и ненависть иудеев, не чудовищная злоба первого ангела – люцифера, не подлость и сребролюбие Иуды возвели Господа на Крест. Это не трагедия, нельзя сказать, что Иисус Христос погиб на Кресте. За этим страшным и ужасным зрелищем скрывается вызывающая трепет Божественная любовь.

Как говорит святой апостол Петр: «Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Петр. 1:19-21).

Христос был предназначен к этой жертве еще до сотворения мира. Когда Христос лепил человека из праха земного, то Он уже видел как сотворенные руки человека пригвоздят Его к древу. Когда Он вдыхал через уста человека его душу, то Он уже знал, что эти уста будут плевать на Него.  Он также знал, что из Его страданий, из древа Креста вырастит новое поколение людей, новый вид живых существ – христиан, детей Бога Отца, для которых Он будет первородным. Он также знал, что Дух Божий через Его Крест преобразит людей и они станут Богами по-благодати.
Поэтому Его страдания, это те страдания, которые Он принимает с готовностью и говорит: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое» (Пс. 56:8).

Его страдания, это страдания Бога, который знает на что Он идет. Это смерть, чтобы обессмертить человека. И как говорил святитель Филарет Московский: «Если ты проникнешься в глубинную тайну Креста, то ты не увидишь там ничего, кроме любви Бога-Отца распинающего Сына Своего, любви Сына Божия умирающего на Кресте и любви Духа Святого торжествующего крестною жертвою». Это Божественная любовь, которая скрывается за всем этим ужасом распятия, она вызывает у нас трепет и помогает нам правильно относится к нашим страданиям.

Нам бывает плохо, ужасно, нас бывают предают и относятся к нам часто не справедливо. Но если мы соединим свои страдания со страданиями Господа, если скажем: «Во имя Твое распятый Господи я терплю страдание», как восклицали мученики претерпевшие за Христа мучения и смерть, то мы увидим, что за этими страданиями также скрывается божественная любовь. Многие люди во время страданий спрашивают: «За что?». Но такой вопрос звучит неправильно, он должен звучать так: «Боже, для чего Ты мне это дал? Для какой цели?».

За страданиями христианина скрывается любовь Божия, которая говорит: «От Меня это было» (3 Цар. 12:24). Серафим Вырицкий писал, что все печали, беды и страдания случающиеся с каждым из нас – все это от Господа, чтобы мы оторвали свою душу от земного, которая приклеилась к тлению и смерти. Бог отрезает нас, чтобы наполнить Своею любовью, Своею жизнью, чтобы Ты не питался мертвой жизнью, которая умерщвляет.

Наша жизнь действительно пропитана смертью, но Господь оборачивают эту смерть в орудие воскресенья, наши страдания (если мы Ему в этом помогаем) в явление Своей славы в нашей жизни. И потому сегодня Церковь выносит Крест перед нашими очами для почитания, чтобы мы посмотрев соединили свои скорби, муки болезни, несчастья, со страданиями Богочеловека ,чтобы так стать причастниками и Его Славы и Его Воскресенья. В таинственную пасхальную ночь мы будем петь такие слова: «Вчера я спогребался Тебе Христе, совостаю сегодня, когда Ты воскрес. Я сораспинался Тебе вчера, Ты сам прославь меня в Твоем Небесном Царстве». Кто не умер со Христом, тот вместе с ним и не воскреснет. Кто не сострадал со Христом, не переносил эту боль, как боль со Христом, тот никогда и не сможет почувствовать Божественной радости Христа.

Недаром говорит святой Ефрем, что в раю нет не распятых. Там все пострадавшие, все вытерпевшие, но не собственными силами, а вместе со Христом, во Христе и для Христа.

Тогда эта боль переплавит, очистит и просветит нас, и мы будем людьми пронизанными и освященными Крестным древом, которое всегда будет в нашем сердце. И тогда мы сможем по-настоящему увидеть тайну нового гроба, который процветает для нас жизнью. Пускай Крест Господень расцветет в наших сердцах, и принес свой плод в наших болящих сердцах. Пускай Крест Господень научит нас видеть, что все от Бога, а не от врагов, масонов, евреев, дьявола. А все злые существа приходящие к нам лишь орудие в руках Небесного Отца, который приучает нас к нетленной жизни за пределами времени, доступной только тем, кто очистил себя от всякой скверны, силой честного Креста.

Спаси вас Господь!

 

15 марта 2018 г.
Источник: БФ “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”

Встреча с болгарским президентом

Советник Председателя Государственной Думы, член Общественной палаты, Александр Щипков прокомментировал в своем Телеграм-канале слова Патриарха Кирилла, сказанные на встрече с президентом Болгарии Руменом Радевым.

«Я горжусь русским Патриархом. Прямо всему миру он заявил о предательстве болгарской элитой нашей общей истории. Русские освободили Болгарию от турок. Пролили кровь. Ничего не просили и не брали взамен. Мы защищали нашу общую веру. Мы защищали от поругания имя Христово. Болгария предала нас дважды: в 1941-ом и в 1991-ом годах.

«Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны — Россия. Откровенно скажу, что для меня трудно было слышать ссылки на участие других стран. Ни Польский сейм, ни Литовский сейм не принимали решения о начале войны с османской Турцией», — сказал Патриарх в лицо растерянному президенту Болгарии Румену Радеву.

Патриарх говорил твёрдо и уверенно. Говорил с позиции правды и силы. Говорил от лица русских. Говорил как человек, который осознаёт историческую ответственность за свои слова и поступки на том посту, который определил ему Господь. Поступок Святейшего Патриарха Московского и всея Руси у русского человека вызывает прилив гордости за своё Отечество. Это вам не заклеенное скотчем имя Родины на спортивных сумках. Это открытый бой.

Полагаю, что многие наши соотечественники увидели сегодня Патриарха совсем другими глазами. Он молча делает свое дело, он плывёт как ледокол, раздвигая время истории. И когда-нибудь, много позже, можно будет рассказать о всём том, что сделал Кирилл для Матери Церкви и русского народа. Патриарх восстанавливает историю, соединяет разрывы истории. Он чувствует ткань истории. Он делает историю. Он — русский Патриарх».

В смирении открывается сила человеческого духа

«Современный человек особенно нуждается в духе смиренномудрия, – подчеркнул Святейший Патриарх в своей проповеди после Литургии Преждеосвященных Даров в храме Живоначальной Троицы московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, – В этом понятии смирение соединяется со мудростью, — точно так же, как целостность сочетается с мудростью в понятии целомудрия.

Это неслучайно, потому что высочайшие добродетели не могут быть обретены исключительно силой человеческой, но лишь при содействии Божественной благодати. А для того чтобы было так, каждый из нас, желая стяжать добродетели, должен обладать мудростью, пониманием того, что Бог — Всемогущий и в Его деснице вселенная и все мы, наши судьбы, наши жизненные пути, наше настоящее и наше будущее. И потому, только осознавая власть Бога над нами, мы со смирением можем устремляться на пути стяжания добродетели».

«Мудрый человек способен быть смиренным. Во-первых, потому, что он понимает, что вся власть у Бога. Кроме того, мудрый человек понимает цену жизни, подлинную цену того, что для многих является абсолютной ценностью — того, что связано с властью, с деньгами, с достижением неких успехов в жизни. Все это для человека смиренномудрого обретает смысл только тогда, когда связано с Богом, когда наша жизнь Богом благословлена, когда наши успехи — во славу Божию», – отметил Предстоятель.

«Смирение воспринимается сознанием современного человека невоцерковленного, тем более не христианина, как некое юродство, как слабость, а не как добродетель. К сожалению, и в художественной литературы, может быть, за исключением Достоевского, никто ярко не показал, что смирение является силой и красотой человека. Смирение воспринимается как некая слабость, неконкурентоспособность человека. А ведь это совсем не так. Смиренный человек — это не слабый человек.

Смиренный человек — это тот, кто ходит пред очами Божиими, кто себя поставляет под волю Божию и под суд Божий. Вот что такое смирение! Смиренный человек может достигать не меньших высот в этой жизни, опираясь на свои силы, на свое образование, на свои возможности. Одно не исключает другого, потому что если человек, даже физически сильный или материально обеспеченный обладает смирением, то он свою силу полагает к стопам Божиим, он себя самого вручает Господу. Бог становится его водителем, и в этом водительстве Божием, в принятии этого водительства и проявляется подлинное смирение человека.

Некоторым кажется, что смиренный всегда проигрывает столкновение с другими, а без конфликтов не бывает человеческой жизни. И спрашивают: как же смиренный может отстоять то, что ему дорого, то, что ему принадлежит? Как смиренный может защитить своих ближних? Как смиренный может Родину защитить? Это ложное понимание смирения. Смирение пред Богом не означает человеческой слабости. Более того, если мы вручаем свою жизнь Богу, если мы себя видим ходящими пред очами Божиими, то Господь с нами и, снисходя к нашему смирению, дает нам великую силу. Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5:5).

В смирении действительно открывается сила человеческого духа, высота полета этого духа. Смиренный словно парит над суетой жизни, он не вовлекается в повседневные конфликты, не подставляет себя под удары, — он со смирением и с мудростью — вспомним о смиренномудрии! — воспринимает все то, что обращено к нему, — и похвалы, и порицания, и добро, и зло, и мир, и конфликты. В сердце смиренного человека все это уравновешивается, потому что он живет по воле Божией. Вот почему смирение, смиренномудрие есть добродетель и великая сила, помогающая людям в их конкретных жизненных обстоятельствах», – подчеркнул Патриарх Кирилл.

Многодетность определит будущее страны

06В минувшее воскресенье Святейший патриарх Кирилл в храме Христа Спасителя встретился с многодетными семьями.

«Иногда женщины делают карьеру, занимаются какими-то там делами, наукой, политикой, многие из них считают, что они очень важным делом занимаются… Так вот, нет более важного дела, чем родить и воспитать детей, потому что от этого зависит в прямом смысле слова наше будущее, какой будет наша страна, каким будет наш народ, какой будет наша Церковь», — заявил Предстоятель Церкви на этой встрече, передаёт Интерфакс.

Святейший отметил, что материнство — это «самое важное служение, которое только существует в мире, все остальное вторично», вспомнил про своё детство, которое не было богатым, но при этом было счастливым и благословил многодетных родителей: «Я хотел бы благословить вас на продолжение вашего подвига материнского, на укрепление вашего семейного благополучия».